生命就如一整夜的搏鬥和祈禱，人該當恒心尋求 天主的祝福；這是五月二十五日在
聖伯多祿廣場上主持的公開接見活動中，教宗本篤十六世提出的一個主要思想。教宗的要
理講授繼續祈禱的主題，以創世紀第三十二章叙述雅各伯與天神搏鬥爲反思的內容。
這段經文叙述的是，一個人在漆黑的夜間行動自如，因爲，他在良心上有需要得到寬恕的
地方，因此，在黑暗中設法做精明的打算。不料，一個陌生人突然出現，向他發起進攻，
與他整夜搏鬥。在暗地裏行事的這個人是雅各伯，他曾詐取了哥哥厄撒烏長子的身分；用
欺騙的手段獲得了失明父親的祝福；之後，遠走他鄉許多年，現在，打算返回故鄉。
雅各伯暗地裏回來，就在準備過雅波克河的時候，向他進攻的人使他的計畫落空。
教宗對創世紀這段描述提出他的反思說：「雅各伯利用自己的精明，試圖脫離危險處境，
他以爲一切都在自己的掌控之中；就在這個時候，偏偏要單槍匹馬地迎接一場神秘的搏鬥
，連籌劃相應防衛的機會都沒有」。
這場搏鬥勢不兩立，很難判定誰勝誰負；教宗說，雅各伯在黑暗中無法認出他的對手，然
而，最終戰勝了他；爲了放他離開，雅各伯執意要他的對手祝福他。教宗說，雅各伯也曾
請求他的父親這樣祝福他。
這位攻擊他的人先問雅各伯叫什麽名字，他如實相告；教宗接著說：「此時，這場搏鬥出
現了重要轉機；事實上，知道一個人的名字，就涉及到對這個人可以加以控制，因爲，在
聖經的思想中，人的名字涵蓋了他最深刻的事實，揭示了他的秘密和命運。知道一個人的
名字就意味著瞭解他的真相，就能支配他」。
教宗說，情况顛倒過來，搏鬥的贏家屈服在對手面前，從他那裏領受了一個新名字；雅各
伯這個名字讓人聯想到【欺騙】一詞，現在， 天主給他起的新名字【以色列】，意思是
『 天主是强大的， 天主得勝』，因爲， 天主就是那位神秘的進攻者。
教宗進一步解釋說：「雅各伯占了上風，他得勝了，他的對手都這麽說；然而，他從這位
對手領受的新身分，表明了 天主的勝利並爲此做了見證。但是，輪到雅各伯問他對手的
名字，這個人拒絕告訴他，却做出一個明白無誤的手勢，祝福了他。
這項祝福就是聖祖雅各伯在搏鬥之初請求過的，現在，他得到了」。
教會一向以【祈禱，是持之以恒的信德、搏鬥和勝利的象徵】這一眼光來解讀這段聖經章
節。教宗說：『這段聖經章節同我們談了尋求 天主的漫漫長夜，爲知道他的名字和看到
他容顔的搏鬥；是不屈不撓、堅持不懈地請求 天主祝福的祈禱之夜，藉著悔改和寬恕有
了一個新名字和新境界』。
最後，教宗指出，雅各伯在雅波克河搏鬥的夜晚，爲有信仰的人懂得與 天主的關係在祈
禱中找到最高表達，是一面鏡子。教宗說：「祈禱要求信賴，幾乎是與 天主近距離搏鬥
； 天主不是敵對的一方，而是賜予祝福的主，祂始終是神秘的、遙不可及。
要是人渴望的對象是同 天主建立關係，求他祝福和他的愛，那麽，這場搏鬥就不能不以
獻身於 天主、承認自己的軟弱爲最高潮，在將自己交在
天主仁慈手裏的時候，獲得勝利」。
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