郭德剛福傳中心

信仰的高峰

創十四 18 ~ 20；格前十一 23 ~ 26；路九 11b ~ 17



默想

聖體聖事，是「整個基督徒生活的泉源與高峰」（《教會

憲章》11），也集信仰的大成；每當神父祝聖了聖體聖血

之後，大家一同歡呼歌頌：「基督，我們傳報祢的聖死，

我們歌頌祢的復活，我們期待祢光榮地來臨」；這幾句話

表達了基督徒最高的德行：愛德、信德和望德。

讓我們對這幾句話做反省  :

我們傳報祢的聖死

人類對死亡一向感到哀傷，不願多提；為什麼，整個教會

孜孜不倦地宣揚基督的死？

這是因為，基督的死是愛德最高的表示；祂自己說過：「

沒有比為朋友死更大的愛情」（若十五13）。

耶穌所講愛的道理，總不及祂在十字架上的犧牲那麼震撼

人。

在一宗交通意外中，一位母親以身體保護女兒、自己被車

輛撞倒死亡，那女兒大概不需要人告訴她，她的母親多麼

愛她，死亡就是愛最佳的說明。

我們傳報基督的聖死時，其實，是在宣揚基督無盡的愛。

我們歌頌祢的復活

基督的復活是信仰的根基，基督徒必先相信基督的復活，

才能相信基督活於聖體內，成為我們的生命之糧。

聖體聖事時常挑戰我們的信仰；因為，我們要相信復活的

基督活在聖體內。

相信基督的話充滿智慧、相信祂是位有愛心的人並不困難

，非基督徒也能做到。

但是，相信祂仍活著，特別是活於聖體內、做我們的食糧

，就非要有極大的信德不可；歌頌基督的復活，其實也是

對信德的歌頌。

我們期待祢光榮地來臨

耶穌曾說過，祂會和我們天天在一起，直到世界的終結。

基督臨在於聖事內、臨在於基督徒的生活中，當然，還有

最後末日的來臨。基督徒時常懷著望德、期待基督許諾的

實現；不管環境如何惡劣，總懷著希望去生活；因為基督

會以不同的形式來臨。

讓我們再拿第一句「我們傳報祢的聖死」做進一步的反省

；我們主日參加感恩祭，傳統稱為彌撒；不論用那個稱呼

，都是指擘餅禮。

聖經多次記載，「早期基督徒時常團聚、擘餅、祈禱」（

宗二42）；擘餅，就是整件聖事最重要的一環，擘餅自然

是重複耶穌聖事性的行動。

耶穌擘餅，就是擘開自己，是指自己的死亡與犧牲。

擘開，意味著毀壞或死亡之意；衣服擘開，是爛了；人被

擘開，指受傷或死亡；朋友間「擘面」，是友誼的死亡；

聖保祿說：「你們每次吃這餅、喝這杯，你們就是宣告主

的死亡」（格前十一26）。

擘餅禮，提醒我們基督的愛，祂服從    天父的旨意，為人

擘開了自己，好使人分享祂的生命。

祂要求門徒「每次舉行這事，為紀念我」。

所謂「紀念我」，就是紀念祂為人擘開自己，豐富了別人

的生命；這也是「傳報祂的聖死」的意思。

基督擘開自己，祂的恩寵圓滿地滿足人的需要；福音提到

，剩下十二籃碎塊就有這個意思。

今天，感恩祭中，「擘開」的行動可能不太明顯；但是，

我們領聖體時，不應忘記擘餅對我們的要求。

基督為我們擘開了自己；為了回報祂的愛，我們也應擘開

自己，好能豐富別人的生命。

每一個愛的犧牲，別人都會受益；擘開自己，就是對

天主最佳的奉獻。

在聖地有一間稱為「耶穌增餅堂」的聖堂，相傳是耶穌顯

五餅二魚奇蹟的地點；祭台的地面有一幅著名的磚畫，畫

中只有四餅二魚，理由大概是第五個餅是在祭臺上，或者

是挑戰信友奉獻自己，甘願為基督擘開自己，成為第五個

餅。

我們傳報基督的聖死，就是宣揚祂的愛；如果，我們能以

擘開自己的生活配合，我們所宣講的才有感染力及說服力

。當然，我們先讓基督擘開的身體滋養我們，我們才能有

足夠的動機與力量去擘開自己，豐富別人的生命。

                                                  作者    吳智勳神父

反省與實踐

聖體聖事，是整個基督徒生活的「泉源」與「高峰」，並

不是要我們的頭腦去記住這樣的道理，是要能在信仰生活

中親自體驗、實踐的事實。

基督擘開自己滋養我們，我們也能夠藉著基督的恩寵擘開

自己，成為愛的奉獻 ?

我對聖體聖事的瞭解有多少？

我要如何更深入地進入這信仰的泉源？

我渴慕領受聖體聖血嗎？為什麼？

聖體聖事如何帶領我走向信仰的高峰？

我相信嗎？

我要怎麼做？

信友禱詞

請為教友們祈禱

主耶穌，求禰讓我們每次領受聖體聖血時，能更多地體悟

到這神妙聖事的豐富恩寵，並藉著禰分享給我們的

天主性，使我們也能在生活中為人擘開自己，豐富別人的

生命。

請為在生活中遇到瓶頸或困擾的人們祈禱

求全能的    天主拯救他們脫離一切的困擾，保守他們免於

各樣的災禍，並以禰豐厚的恩寵降福他們。