一切惡事都是從人內心出來的
房志榮神父 著
默想：
常年期第十七至廿一主日、一連五個主日的福音選讀都
選自《若望福音》第六章；第廿二主日，我們又回來讀
乙年的嚮導《馬爾谷福音》。
今天讀的谷七1~8，14~15，21~23有兩個主題：
第一個主題是、法利塞人和經師把人的規則當做教義去
講授：『你們只知道拘守人的傳授，卻離棄了
天主的誡命』（谷七7~8）。
谷七 9~13是耶穌引用具體事證來證實自己的話；省略
了。
孝敬父母，是 天主的誡命；經師和法利塞人卻認為，
人對父親或母親說，你預期我供養你的一份，我已把它
當做科爾班（奉獻給 天主的財產）了；「這樣一來，
你們就不讓他為父母再做什麼」（谷七11~12)。
第二個主題是、內外之分，人內心的潔淨比外在的飲食
清潔衛生更重要。
谷七14~15節這一席話是向群眾說的；接下去的16~20
節，是耶穌給門徒們的解釋，這裏省去、未讀。
最後的21~23節才是耶穌向群眾說話的主旨：「由內心
出來的，才會使人污穢不潔；因為，惡念是從人內心產
生的：邪淫、偷盜、兇殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、
放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄，這一切惡事，都是從
內心出來的，並且使人污穢不潔」（谷七20~23）。
所提的十二項出自內心的惡念，前四項發為惡行，中間
的四項轉為惡態（可分為顯露的或隱藏的），最後四項
是邪念的惡果。
耶穌當初說的話，經過聖史編寫成為福音，下面的例子
可做為旁證。
把惡行、惡態、惡果列成清單，是希臘、羅馬文化以及
猶太傳統共有的作法，這在保祿書信裡也可見到，如 :
迦五19~21和羅一29~31；前者說，本性私欲的作為是
淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像等十五項罪過；後者說，
（羅馬的）外邦人因為不肯認真地認識 天主，
天主就任憑他們陷於邪惡的心思，去行不正當的事，成
為陷入讒謗、詆毀、恨 天主、侮辱人、高傲等十二種
惡習的人。
伯前四 3 也以同樣的手法描述罪過和惡習；宗徒之長對
初期的信友寫道：「過去的時候，你們實行外教人的慾
望，生活在放蕩、情慾、酗酒、宴樂、狂歡以及違法的
偶像崇拜中，這已經夠了」。
許多人因著信主，生命有了重大改變；藉著聆聽、閱讀
、默想和實行聖言，信徒持續地更新生命；為了這一切
的恩賜，我們該不斷感謝 天主。
聖言在梅瑟的第一篇演說裡已有初步的啟示，本主日的
讀經一申四1，2，6~8選讀了其中幾句話：「這實在是
一個有智慧、有見識的大民族！有那個大民族的神這樣
接近他們，如同 上主我們的 天主，在我們每次呼求
祂時，這樣親近我們呢？」
可見，聖言的特色是 上主的親身臨在，一方面，人必
須向祂呼求。
今天的讀經二、《雅各伯書》第一章對我們說：「任何
美好的贈與、任何完善的恩賜，都是從天上、從一切光
明之源的 父那裡降下來的……祂按照自己的旨意，藉
著真理的話賜予我們生命，使我們在祂所造的萬物之中
好像初熟的果實」。
論創造，人是宇宙的初果；論救恩，基督徒是初熟的果
實，我們該感恩圖報！
反省與行動：
我是否像法利塞人一樣，只拘泥於外在的形式，忽略了
內心的真誠？
耶穌給群眾的教導帶給我怎樣的啟發？
我常在聖言的光照下自我反省嗎？
我有那些惡習需要克服、修正？
禱文：
請為聖教會祈禱
種在信徒內心的道，能拯救靈魂；祈求仁慈的
上主恩賜每一位基督徒常能在聖言的光照下保持內心的
潔淨，成為聖化世界的清流。
請為台灣的政治人物祈禱
政治人物當忠於國家、承擔民眾託付的責任；祈求仁慈
的 上主恩賜臺灣的政治人物能切中時弊，以遠見和膽
識帶領臺灣走出國家認同、經濟發展和民主法治等方面
的困境，奠定長治久安的基礎。
請為學生祈禱
暑假進入尾聲，各級學校紛紛開學；祈求仁慈的
上主恩賜每一位學子喜悅地迎接新學期，積極快樂地學
習，在人格、學業和各種技能上踏實地累積實力。
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