聖母訪親
【福音：路一 39~56】
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的
一座城；她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安 。
依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍
；依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中
，你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。
吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？
看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴
躍；那信了由 上主傳於她的話必要完成的，是有福
的」。
瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚 上主，我的心神歡躍
於 天主、我的救主；因為，祂垂顧了祂婢女的卑微
，今後萬世萬代都要稱我有福，因全能者在我身上行
了大事，祂的名字是聖的，祂的仁慈世世代代於無窮
世，賜予敬畏祂的人。
祂伸出了手臂、施展大能，驅散那些心高氣傲的人；
祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微、貧困的人；
祂曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去；祂
曾回憶起自己的仁慈，扶助了祂的僕人以色列，正如
祂向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的
子孫，直到永遠」。
瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。
【節日與福音選讀】
每年八月十五日， 天主教會慶祝聖母升天節；由於
台灣地區並非基督信仰盛行之地，當日並非公共假期
，因此，教會將這個重大的節日移至主日慶祝。
在這一天，信仰團體在感恩禮中一起聆聽路加敘述的
「聖母訪親」的故事（路一39~56）。
【路加福音的敘述特點】
路加福音頭兩章交互地敘述若翰與耶穌的誕生故事，
這段福音敘述兩位胎中懷有嬰孩的母親會面的情況。
路加報導「天使報喜」的時候，曾經告訴瑪利亞關於
依撒伯爾老年懷孕的喜訊；這是說明『
天主無所不能的記號』。
瑪利亞得到這個資訊後，歡樂地去拜訪自己的表姊，
兩位婦女互相肯定她們懷孕的狀況，給予婦女們雙重
的尊榮。
有關瑪利亞拜訪依撒伯爾的敘述，整個焦點首先集中
在若翰的母親身上；但是，依撒伯爾腹中胎兒歡悅的
情況又使讀者們的注意力轉向瑪利亞，若翰也因此在
母胎中就已成為耶穌的前驅。
整段敘述的重心，當然還是集中在耶穌身上，這一點
不但可以由依撒伯爾為了瑪利亞和耶穌讚美
天主看出來，而且瑪利亞因聽見依撒伯爾的話就唱出
「謝主曲」（46~55），更是完全不再提及依撒伯爾
和若翰。
【瑪利亞的信德與愛心】
在天使報喜之時，瑪利亞得知她的親戚依撒伯爾懷孕
的喜事，遂立刻動身前往猶大山區去拜訪依撒伯爾。
這是一個非常遙遠又危險的旅程，瑪利亞的行動顯示
出她對於 天主的信仰，她相信了天使所說的話：「
依撒伯爾雖在老年，卻懷了男胎」（一36）。
雖然，從納匝肋到猶大山區的路途相當遙遠，但是，
路加完全沒有報導這個旅途的過程，直接敘述瑪利亞
到達依撒伯爾家中時所發生的情景。
【相遇和問候】
到達目的地後，瑪利亞立刻向依撒伯爾問安。
路加福音頭兩章記載了許多相遇的故事和彼此問候的
情況，這些相遇都來自於 天主的安排，
天主的主動介入，往往把人聯繫在一起，在人與人之
間的關係中，救援逐漸展開。
瑪利亞和依撒伯爾的彼此問候，表達了這個相遇充滿
愛情。
在古時，希臘、羅馬及猶太人彼此的祝福和今日相當
不同，以往的祝福並非只是一個單純的願望而已，是
實在地具有產生效果的力量。
路加並沒有報導瑪利亞的問候語，只把注意力集中於
依撒伯爾的回應。
【若翰、耶穌的前驅】
依撒伯爾所懷的胎兒在她腹中跳躍（41和44），這是
一個充滿象徵性的記號； 天主不僅運用人間的話語
，而且也採用人類肢體語言來傳達訊息，就如厄撒烏
和雅各伯在母胎中的表現，就預示了他們未來的關係
（參閱：創二五22~28）。
同樣地，洗者若翰雖然目前仍在依撒伯爾腹中，但是
，已經開始執行做為耶穌前驅的先知性任務了，他在
母腹中歡喜跳躍，顯示了瑪利亞腹中所懷的胎兒就是
默西亞。
【 上主 天主的祝福】
若翰在母親腹中歡喜跳躍，來自於聖神充滿的效果，
依撒伯爾因此發出先知性的呼喊。
依撒伯爾充滿喜樂的歡呼和腹中胎兒的歡躍，都生動
地宣告救恩歷史展開新的扉頁。
依撒伯爾呼喊的話，並不是一個「祝福」，她是宣告
一個事實：「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒也
是蒙祝福的」（42）；這句話中並沒有指出瑪利亞和
她腹中的胎兒受到「誰」的祝福，意思就是
天主祝福他們。
這是聖經文學中一種特殊的筆法，一般稱之為「神學
性的被動語態」：猶太人由於避諱直接稱呼
天主，因此，往往用被動語態來表達，在話語中，未
明白指出行動者就是 天主。
天主也採用話語祝福人，而且， 天主說出的話具有
實際的力量。
上主的祝福一直陪伴著領受 天主使命的人，但是，
這個祝福並不排除苦難（參閱：路二35）；路加福音
從 天主對於瑪利亞和耶穌的祝福開始，結束於復活
的主對門徒們的祝福（路二四50）。
【瑪利亞，信德的模範】
依撒伯爾接著說：「吾主的母親駕臨我這裡，這是我
那裏得來的呢？」（43）
這個修辭學的問句預示了耶穌被舉揚之後將要得到的
稱號「主」，如此，一方面表達出瑪利亞的被召叫之
獨特性，另一方面也同時清楚地顯示耶穌和
天主之間特別親密的關係。
依撒伯爾在聖神感動之下最後說的話，是讚揚瑪利亞
的信德（參閱：路一38），「那信了由 上主傳於她
的話必要完成的，是有福的」（45）；瑪利亞在此被
表達為聆聽 天主聖言最好的榜樣（參閱：路八 1~
21），她的信德和匝加利亞的不信形成強烈的對比（
參閱：路一20）。
【聖母的謝主曲】
這段經文的最後，是瑪利亞聽到依撒伯爾的問候語之
後所做的回應，內容非常豐富，囿於篇幅，我們無法
在此詳述，只能以最精簡的方式綜合說明。
這段經文本身是一首讚美的詩歌，教會傳統上稱之為
「瑪利亞的謝主曲」；因為，瑪利亞在此幾乎是神魂
超拔般地以詠唱來回應 天主在她的身上所行的偉大
奇事。
這首讚美詩中交錯著「卑微與高舉」、「謙遜與舉揚」
等對立性的詞句，正是瑪利亞生命的寫照，與之相對
應的則是對於 天主的讚美，祂是偉大的、全能的、
仁慈的與忠信的 天主。
天主滿全了祂對選民的許諾，俯允了所有向祂求助的
貧窮和卑微的人；因此，以色列的一切信者以及世世
代代的基督徒，都不斷地用這首詩歌讚美 天主。
【綜合反省】
路加福音以非常技巧的方式將洗者若翰和耶穌的童年
故事連結在一起，瑪利亞和依撒伯爾的相遇含有豐富
的神學意義，表達瑪利亞特別蒙受 天主祝福、她超
越一切人的信德以及她對他人的關懷。
瑪利亞和依撒伯爾的相遇，同時也是耶穌的前驅若翰
和默西亞的相遇，路一15關於若翰的預言，在此得到
實現，基督徒讀者因此堅信，若翰是耶穌基督的前驅。
若翰在母胎中就被聖神充滿，依撒伯爾充分地瞭解這
個記號；因此，她滿心喜悅地稱讚瑪利亞是有福的，
因為，她相信了 上主的話；而且，瑪利亞則稱頌
天主的偉大。
直到今日，基督徒仍不斷地重複依撒伯爾問候瑪利亞
的話：「萬福瑪利亞」，同時也不斷地和瑪利亞一起
詠唱「謝主曲」。
這首詩歌特別適合於今日的慶典，瑪利亞一生的卑微
、順服，完美地回應 天主對她的特別寵幸，而且，
最終賞給她整個人類生命的滿全、 在天堂永遠生活於
天主面前。 (摘自 方濟會思高讀經推廣中心)
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