郭德剛福傳中心

讓聖體聖事的神效在我們身上彰顯

列上十九  4~8；弗四  30~五2；若六  41~51

「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省

今天的讀經都與聖體聖事有關；聖體聖事實在太高貴

了，它的意義真是太豐富了！

「主耶穌既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底

」（若十三     1）；愛，不能容忍被愛者的不在場⋯。

天主在想：「如何才能將自己完全交出？

完全與人交往？」

於是，        天主發明了「道成人身」（降世），結下了

天人間永遠無法解開的結；因為，        天主取了人性，

永不放棄。

但是，離世前，基督想出與人結合的聖體聖事更高明

；在這個聖事裡，餅、酒的外形不單蘊含        神性，也

包括人性，為使祂自己能成為我們的食糧，達到「我

在祂內、祂在我内」的結合。

聖多瑪斯驚嘆說：「聖體聖事，不單是        天主最偉大

的奇蹟，且是所有奇蹟的總和！」

聖體聖事比其他聖事需要更特别的信仰『信德的奧蹟

』，因為，在其他聖事裡，我們相信我們看不到的，

當然是有福的（若廿19）；但是，在聖體聖事裡，我

們不但相信眼所未見的，甚至相信相反我們所看到的

在其他聖事中，我們領受到恩寵的水滴；在聖體聖事

裡，我們卻領受到恩寵的源頭『        天主自己！』

可是，為什麼我們常領耶穌聖體，卻效果不彰？

靈修家們說：就如乾柴易著火，濕柴不易；領受如此

高貴的聖事，該有妥善的準備，我們獲得的恩寵與我

們的準備成正比。

聖體聖事是如此尊高，甚至，需要另一聖事來開路，

即告解聖事來準備心靈。

大罪，一定要先獲赦免（參閱格前十一28），小罪也

不能掉以輕心。

雖然，小罪不致於完全消滅愛德，卻使熱情大減；這

熱情正是這愛的聖事的最好凖備。

我們是否常帶著小罪去領耶穌聖體？

要獲得聖體聖事的完滿效果，靈修家們說，還要有以

下特別的虔敬心：一、最大的信心和愛心；二、最大

的謙遜和恭敬；三、對此神糧的飢渴感。

在今天的讀經裡，我們可以看到相同的提醒：

一、最大的信心和愛心

要憑信仰的眼光認識是宇宙萬物的造主臨在這不起眼

的小麵餅裡；祂是億萬星球、億萬原子、分子的創造

主、全能全知、無限美善的        天主。

然而，祂卻為人死；誰能不愛這愛人至極的        天主？

金口若望說：有那位牧人會用自己的血餵養羊群？

當主耶穌說：「你們要這樣做來紀念我！」

是要我們紀念祂為赦免我們的罪而受的苦難、聖死。

對基督的信心與愛心，是我們恭領耶穌聖體前該「有

意識地」由衷產生的。

二、最大的謙遜和恭敬

意識到        天主屈尊就卑在聖體内和我們的靈魂結合，

使我們感到自己的不堪當，並與聖詠作者產生共鳴：

「當我仰觀祢手指創造的穹蒼和祢在天上布置的星辰

月亮，世人算什麼？祢竟對他懷念不忘？人子算什麼

？祢竟對他眷顧周詳？」（詠八4~5）。

我們會與路十八13的稅吏一樣不敢抬頭向上看，只能

謙卑地說：「        天主，可憐我這個罪人！」

或如依撒伯爾說：「我主的母親怎麼來到我這裡？」

或如百夫長不堪當地說：「主，我當不起祢到我家裡

來，只要⋯⋯」。

我領耶穌聖體時有恭敬之心嗎？

我的衣著是否表現出這恭敬？

三、飢渴感

聖奥思定說，人要對此神糧感到飢渴、人要感到自己

需要基督，否則，沒有效果。

如聖母在「謝主曲」說的：「使飢餓者飽饗美物，卻

使富有者空手而回」。

又如患血漏十二年、飽嘗痛苦的婦人極渴望碰觸耶穌

的衣邊，如此，病就會好起來。

又如耶里哥的瞎子在黑暗、無望中大喊：「耶穌，

達味之子，可憐我吧！」

因為，他們飢渴，所以，都被治癒了。

若我們以同樣飢渴、期盼的心來領受耶穌聖體，懇求

主耶穌治癒、撫慰，一定會得到滿足和幫助；因為，

凡是求主耶穌的，沒有被拒的。

在今天的福音裡，猶太人只從表面看耶穌（就像我們

只看麵餅和酒的外形），不相信祂是從天降下來的

天主子，更不相信祂是從天降下來的活著的食糧（沒

有信心），他們沒有謙遜地「聽從        父的教訓」。

在第二篇讀經裡，聖保祿告誡厄弗所人要實踐愛德，

根除一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗及一切邪惡

在讀經一裡，自認不如祖先的厄里亞，在又飢、又渴

、又累時得到天使給的餅、水，因而有了力量，行走

四十天到        天主的聖山曷勒布⋯⋯。

為使聖體聖事有功效，我們恭領耶穌聖體後，還要「

有意識地」提醒自己主耶穌就在我的心房，向祂謝恩

並求恩，如聖詠作者歡唱的：「請你們同我一起讚揚

上主，讓我們齊聲頌揚祂的名字」（詠卅四【卅三】

     4）。

既然，主耶穌進到稅吏匝凱家裡時曾經說：「今天，

救恩臨到了這一家」（路十九     9）；我們也用古聖

雅各伯的情懷對降臨到我心中的主說：「如果，祢不

祝福我，我不讓祢走」（創卅二27 )。

主耶穌建立聖體聖事，是為使我們與衪合而為一，「

誰吃⋯⋯ 誰喝⋯⋯ 便住在我，我在他内」（若六54~

56）。

因此，恭領耶穌聖體後，我們「要有意識地」提醒自

己已經變成食物『基督』的一部份，成為基督第二，

或保祿說的「穿上基督」（羅十三14）。

所以，我們要勉勵自己如基督一樣謙虛、服從、貞潔

和神貧。

領耶穌聖體後，我們的「質」沒變，「形」卻要變：

由驕傲變謙遜、暴躁變忍耐、懷疑變信任、膽小變勇

敢，猶如金口若望說的：「領主聖體的舌頭不應再說

無意義的話、壞話或毀謗的話；領受主聖體的心胸不

應再愛慕虛榮、打壞主意，應當只想

天主及愛的思想」。

有一聖女說：「領耶穌聖體後該常想，主耶穌在我心

中安眠，我要讓我和别人交往中任何不當的言行舉止

都消聲絕跡，以免吵醒了在我心中酣眠的主」。

聖熱羅尼莫說：「沒有信、望、愛諸德行的生活，就

不能說『基督在我內生活』。」

聖奧思定說：以你每天的生活證明你堪當領受主耶穌

我們不要機械式地領耶穌聖體，我們要在耶穌聖體前

發信德、愛德、謙恭及飢渴感，讓聖體聖事的神效在

我們身上彰顯。