教會、 天主與人同在的場所
(傳教節)
【福音：瑪二八16~20 】
十一位門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上
去了；他們一看見祂，就朝拜了祂；雖然，有人還心中
疑惑。
耶穌便上前、對他們說：「天上地下的一切權柄都交給
了我；所以，你們要去，使萬民成為門徒，因 父及子
及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的
一切。
看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」。
【經文脈絡】
今日的福音是瑪竇福音的結束詞，內容敘述復活的主在
加里肋亞的一座山上顯現給十一位門徒，給予他們最後
的教導。
這個最後的教導含有 : 「一個肯定」，耶穌掌握了一切
權柄；「一個派遣」，門徒要去往訓萬民；「一個許諾
」，耶穌要永遠與門徒同在。
【復活顯現】
瑪二八10記載復活的主顯現給幾位婦女，並要他們轉告
門徒們，祂將在加里肋亞向他們顯現。
猶達斯以外的十一位門徒聽從了指示，在加里肋亞看見
了復活的主。
藉著這個方式，福音一方面回到耶穌公開生活的起點（
參閱：瑪四14~17），另一方面也同時展望耶穌以後的
時代，向普世萬民開放。
在舊約中，「山」，是一個象徵，表達 天主臨在之處
，也是人和 天主來往的地方；復活的耶穌在山上顯現
給門徒，表達這是祂整個生命過程的高峰，證實祂所做
的一切完全被 天主認可和接納，祂具有 天主的權能
；所以，門徒看見祂時，便跪地朝拜。
福音經文提到「有些人心中還是疑惑」；事實上，幾乎
所有復活的敘述，都含有懷疑的主題，這情形反映初期
基督徒面對信仰的態度相當務實，並非一昧粉飾太平。
【復活的主擁有權柄】
復活的主宣稱「天上、地下一切的權柄都交給了祂」，
意思是指 天父把一切都交給了祂（瑪十一27）；這是
聖經中常見的被動表達方式，目的是避免直接稱呼
天主的名號。
這句經文和瑪二四30以及二六64的經文一樣，都是間接
引用舊約達七14有關末世性的人子的經文：
天主把統治權、尊榮和國度都賜給了人子。
瑪竇福音的作者透過「天上、地下一切的」這樣的語句
，使達尼爾先知書中原本針對猶太民族的預言，獲得了
一個嶄新的普世性觀點。
【派遣門徒往訓萬民、建立教會】
耶穌對門徒的派遣，更加強化了這個普世性的幅度；他
們不只是被派遣走向猶太人，更是走向所有的人。
耶穌在世時，對門徒的派遣，原是針對以色列的（瑪十
5~6）；復活的基督把這個派遣擴展到對普世萬民的福
傳使命。
福傳的目標就是使萬民都成為基督的門徒，方法則是以
天主聖三之名施洗，並教訓眾人遵守耶穌所教導的一切。
這段經文反映出瑪竇寫作時的教會生活實踐，所謂基督
的門徒，在瑪竇福音的整體脈絡中，指的就是教會（參
閱：瑪五 1，十，十八 1）。
【 天主與教會同在的許諾】
復活的主最後許諾要和門徒（教會）天天在一起；這個
福音結尾處的許諾，和福音一開始時的耶穌的名號「厄
瑪奴耳」前後呼應，瑪竇福音以耶穌的族譜開始，說明
天主自始就一直和祂的猶太子民同在。
這個盟約，在歷史中的耶穌身上更為鮮明，如今，透過
復活的主的許諾，更得到一個超越時空的幅度。
藉著領受洗禮和遵守耶穌的一切教導，誕生了一個全新
的 天主子民的團體，就是「基督的教會」；這個團體
充滿信心與安慰，在主基督的帶領下，走向未來，直到
今世的終結。
【綜合反省】
瑪竇福音雖然沒有敘述耶穌升天的故事，卻透過復活的
主親自教導門徒們如何繼續在歷史中生活。
復活的基督現在親自派遣門徒們到世界各地，繼續執行
耶穌在世時的使命，使普世萬民都成為門徒。
雖然，門徒們再也無法用肉眼看見耶穌；但是，仍然滿
懷信心；因為，他們確信，他們的主已經復活了，擁有
上天、下地的一切權柄，並且時時刻刻與他們同在。
耶穌復活後，必然是回到 天父那裡；但是，祂最後的
教導，並不是要門徒們舉目向天，期待人子在
父的光榮中帶著威能降來（參閱：瑪十六27，二四30）
；相反的，耶穌要求門徒把眼光集中在現世，派遣他們
去擴展門徒團體、建立基督的教會。
今日，教會團體的每一位成員也必需遵守耶穌的教導，
努力吸引萬民成為門徒。
只有在具體的福傳工作當中，基督徒才能在生活中經驗
耶穌的權能，確知 天主與我們同在，不斷地加深自己
身為基督徒的意義和所擁有的恩寵。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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