郭德剛福傳中心

不守信用的葡萄園佃戶

                  (常年期二十七主日)　

巴勒斯坦是一個盛產葡萄的地方，在舊約和耶穌時代

，那裏的居民，比較富有的，大都種有自己的葡萄園

，有的也把它租給佃戶。

關於巴勒斯坦的葡萄園，舊約聖經已有細緻的描述，

從這樣的描述中，我們知道，農人怎樣先將土地做一

番挖掘的工夫，使土壤鬆軟，再將地上的石塊除去，

然後插上優良精選的葡萄枝，在園子的周圍築上籬笆

或圍牆，以免狐狸的侵擾、或過路人的踐踏。

富有的人家往往在園中再築上一座守望台和一個榨酒

池。

今天，常年期第二十七主日，彌撒中的讀經一和福音

都談到巴勒斯坦的葡萄園；讀經一選自依撒意亞先知

書第五章第一到七節，依撒意亞先知用葡萄園來比喻

以色列民族，責備他們辜負        天主的恩愛、沒有實現

天主所期待的成果。

讀經一這樣說：我要為我的愛人唱一首關於葡萄園的

情歌：我的愛人有一座葡萄園，位於肥沃的山岡上；

他翻掘了泥土、除去石塊、種了精選的葡萄樹；還在

園中築了一座守望台、又鑿了一個榨酒池；他原希望

葡萄園出產好葡萄，它卻出產了野葡萄。

耶路撒冷的居民和猶大人啊！現在，請你們來判斷我

與葡萄園間的是非，我為我的葡萄園所應做的，還有

什麼沒有做呢？

我原希望它出產好葡萄，為什麼卻出產野葡萄呢？

現在，我要告訴你們，我要怎樣對待我的葡萄園：我

必要拆除它的籬笆，讓它被野獸侵佔；拆毀它的圍牆

，讓它受人踐踏；我要使它變成荒地，不再修剪、不

再耕耘，荊棘和蒺藜將要叢生；我更要命令雲彩不再

給它降下雨水。

萬軍        上主的葡萄園就是以色列家族，猶大就是他所

鍾愛的幼苗；他原希望正義，看，竟是血腥；他原希

望公平，看，卻是哀號！（依五1~7）

本主日彌撒的福音選自聖瑪竇福音第二十一章第三十

三到四十三節，這裏的葡萄園已不再象徵以色列民族

，是象徵        天主的國；因為，        天主將把它從以色列

民族手中收回、把它賜給外邦人。

今天彌撒的福音這樣說：那時，耶穌對司祭長和民間

長老說：「你們再聽一個比喻吧！一位家主種植了一

個葡萄園，四周圍上了籬笆、裏面挖了一個榨酒池、

蓋了一座守望台，把它租給園戶，就出門遠行去了。

收果子的時刻近了，他就派遣僕人去向園戶收取果子

；園戶卻抓住僕人，打一個、殺一個、又用石頭砸死

一個。

主人又派遣別的僕人去，人數更多；園戶還是同樣地

對待他們。

最後，他派遣自己的兒子到他們那裏去；他心想：『

他們會尊敬我的兒子的！』

但是，園戶看到他的兒子，就彼此說：『這是繼承人

；來吧！我們殺掉他，我們就得到他的產業了』。

他們就把他抓住，推出葡萄園外、殺了。

當葡萄園的主人回來時，他將怎樣處置這些園戶呢？」

他們對耶穌說：「他將要狠狠地消滅那些凶惡的人，

把葡萄園另租給那些能按期交付果子的園戶」。

耶穌對他們說：『匠人棄而不用的石頭，反而成為屋

角的基石；這是主的工程，在我們看來真是奇妙！』

這段經文，你們沒有讀過嗎？

為此，我告訴你們，        天主的國將從你們中收回，賜

給那些能交付果實的百姓（瑪二十一33~43）。

同樣的比喻也在聖馬爾谷福音裏記載（谷十二1~9）

，兩篇記載大致相同，它們的訊息都是：殺死葡萄園

主人愛子的佃戶應該被處死、葡萄園應該租給別人。

這等於說：耶穌的死亡標誌了舊約的廢除；從此以後

，我們基督信徒們便是新的和真正的        天主子民了。

但是，我們若拿兩部福音的記載來仔細地對照一下，

我們不難看出聖瑪竇福音的記載比聖馬爾谷福音多出

一個情節，那就是它額外強調新佃戶的「結果子」及

「按時交納出產」。

原來，聖瑪竇福音是寫給已皈依了基督的猶太人讀的

，沒有理由再強調基督信徒是新約時代的        天主子民

；但是，由於牧靈上的考慮，仍有必要叮囑他們結出

相稱的果實，隨時準備著向        天主交納出產，來回應

天主對他們的特別眷愛。  

主內的兄弟、姐妹們，四部福音都是講教理的書本，

書本的作者都是良好的講道員，他們懂得怎樣把耶穌

所講的比喻拍合在他們生活的教會情況上，去領會其

中的現實意義。

葡萄園，原來象徵以色列；耶穌把它用來比喻

天主的國。天主的國，就是取代以色列，成為

天主子民的天下萬邦；換句話說，就是我們所信仰的

聖而公教會。

由於牧靈上的考慮，聖瑪竇宗徒從新解釋耶穌所講的

葡萄園的比喻；依他的解釋，耶穌講葡萄園的比喻，

是為叮囑我們不要重蹈以色列的覆轍，卻要結出相稱

的果實，隨時向        天主交納出產，來回應

天主對我們的特別眷愛。

今日，教會在我們國家裡的情況， 與兩千年前在巴肋

斯坦不同，我們今日面臨的問題是教會觀念的模糊，

問題的發生有兩個原因    :

一方面、我們似乎在教會的觀念上開了倒車。

耶穌用葡萄園的比喻給我們啟示了教會的普世性；然

而，今日，我們所聽到的『獨立自主辦教會』的口號

，卻有要把我們的『教會國有化』的傾向、有要妨礙

我們與普世教會共融的危險。

另一方面是、鑒於上述的危險，在我們國內的教會內

出現了一種所謂『地下教會』，這好比是在我們教會

的身體裏注入一股抗生素、或抗毒劑，原來是一種極

其寶貴的事；但是，令人遺憾，在參與其事者中竟有

人喊出了『忠貞教會』的口號，這似乎要把凡不屬於

他們圈子裏的人們排擠在教會之外，不期而然地，為

耶穌所創立的教會劃定了不同的界限。

這樣，在今日的中國，教會好比一艘在風浪中顛簸的

漁船；我們要記得，這一艘漁船的把舵人是伯多祿的

繼任人羅馬教宗。

我們知道，我國        天主教徒都熱烈愛戴教宗；我們希

望，我國教會的領導人也熱愛教宗，更信賴他、服從

他；我們認為，只有在普世教會的元首羅馬教宗的領

導下，我們才能克服目前教會觀念模糊的問題，彼此

和好、互相共融、一同做道道地地的        天主教徒。

基督，我們讚美你；亞孟。

                                       作者：阿德里安．諾桑      聖本篤會神父