郭德剛福傳中心

得救路上同行共勉

圖: 耶穌教導門徒同心合意祈禱。

主內的兄弟、姐妹：

世界，並不因惡人做惡便遭摧毀，卻因好人看到惡人做惡

仍無動於衷、不置可否，對於弟兄的過犯或惡行，基督徒

團體不能視之不見、聽之不聞。

正義和仁愛要求我們不冷眼旁觀弟兄的過犯和惡行、任其

自生自滅，卻要盡力引導他們悔改、回歸正途；不管喜不

喜歡，我們確實都是弟兄的守護人（參閱：創四    9）。

疏忽的罪，本身就是一宗大罪，其後果將導致喪亡、自己

以及很多人的喪亡。

在主日第一篇讀經中，       天主明明地說了：「人啊，現在

，我立你做以色列家的警衛；你聽了我所說的話，要代我

警告他們。

因此，當我告訴惡人說：『惡人，你必喪亡！』你若不講

話、也不警告惡人離開邪道，那惡人必因自己的罪惡喪亡

；但是，我要向你追討他的血債」（則卅三7~8）。

天主要求我們做弟兄的警衛，也就是弟兄的守護人，隨時

關懷並規勸弟兄；因為，       天主不喜歡任何人喪亡，總是

渴望人離開一切罪惡，回心轉意，得以生存（參閱：則十

八30~32）。

規勸弟兄，實在是件非常艱難又極其微妙的事，但是，它

卻是我們本分內應做的事。

規勸弟兄，必需出於仁愛，手法必需委婉和謙卑。

主日福音教導我們：首先、我們得私下規勸弟兄，讓他意

識到，由於他的過犯，他正踏在兇險的路上（瑪十八15~

20）。

我們必需以一位罪人對另一位罪人說話的方式規勸他，卻

不是以法官對犯人或義人對罪人說話的方式；我們始終得

承認，只有       天主的恩寵能改變人心、使人心悔改向善。

一次規勸失敗後，我們不可就此氣餒；我們還得秉持

天主的耐心和信任，就如耶穌在另一則無花果樹的比喻中

教導我們的那樣（參閱：路十三6~9）。

在那則比喻中，園丁並不因三年辛勤種植那棵無花果樹卻

一無所獲就懊惱，反而更加細心地照顧，在它周圍掘土又

施肥。

我們必需虛心接受，我們並不一定看得見我們努力的成果

；我們也不可自命不凡，自認投無不利，總是渴求領功、

受賞。這也是耶穌教導我們的；祂說：「正如俗語所說的

，撒種的是一人、收割的是另一人」（若四37）。

誰勞力播種、誰收割成果，其實並不是最重要的；最重要

的是，有人播種、有人收割，然後，一同喜樂。

所以，耶穌又說：「收割的人已領到工資，且為永生收集

了果實；如此，撒種的和收割的將一同喜歡」（若四36）

基督徒的救恩觀是普遍的救恩觀，樂見人人得救，因而，

需要盡心彼此守護、相互負責。

基督徒不能獨自得救，只能一起得救！

我們如果不管他人死活，也就不可期望找到生活的

天主；我們必需一同抵達       天主那裡，一塊兒回到

天父的家。

若我們獨自來到       天父面前，祂會對我們說什麽呢？

祂必會問我們：「你的弟兄在那裏？」

那時，我們不能答覆       天父說：「我不知道；難道，我是

看守我弟兄的人嗎？」（創四    9）。

我們也不能當著       天主的面、拿水洗手說：「對我弟兄的

血，我是無罪的」（參閱：瑪廿七24）。

規勸弟兄一次失敗後，耶穌要求我們另外帶二、三位證人

去規勸他；甚至，將這事告知整個教會團體。

這是出於互救的牧靈熱忱，不是法庭的訴訟程式。

當一切努力都失敗後，那就只好「將他看做外邦人或稅吏

」（瑪十八17）。

然而，我們得記住，耶穌從來不把外邦人、稅吏和罪人排

除在救恩和牧靈照顧之外，反而主動去尋找他們。

祂對那些自充為義的法利塞人說過：「不是健康的人需要

醫生，是有病的人。

你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麽意思；

我不是來召義人，是來召罪人」（瑪九10~13）。

對待罪人和彼此擔待的最佳方式，就是祈禱，尤其是教會

團體祈禱；因此，耶穌向我們證實說：「你們當中如果有

兩個人在地上同心合意祈禱，無論求什麽事，我在天之

父必要給他們成就；因為，那裏有二、三個人因我的名字

聚在一起，我就在他們中間」（瑪十八19~20）。

團體祈禱所強調的是弟兄、姐妹間的仁愛；這種仁愛不但

能堅固團體的共融合一，甚至，還能治癒團體內因不和所

造成的創傷。

耶穌因而為此先說了：「我實在告訴你們，凡你們在地上

所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，

在天上也要被釋放」（瑪十八18）。

這裡的「你們」，顯然指的就是教會團體；而且所束縛和

釋放的，並非對人，是對事、那些由人的言行舉止所引起

的麻煩和困擾；對人、對弟兄實在別無他法，只能「一天

七次寬恕他」（路十七    4），甚至於「七十個七次」（瑪

十八22）。

這種單靠人力所無法實現的事，我們能透過團體祈禱，為

罪人祈禱和彼此代禱得以成就；因為，耶穌就在我們中間

，而且，       天父親自行動，給我們解開那些捆綁人心和團

體的嫌隙，使我們釋然、叫我們與眾同樂。

在第二篇讀經中，聖保祿進一步講解弟兄、姐妹間的仁愛

，他從靈修層面介入這個仁愛的奧秘，讓我們意識到自己

唯一且永遠無法還清的債就是仁愛的債，從而把仁愛視為

一切誡命的基石。

他說：「除了彼此相愛以外，你們就不再虧欠任何人」（

羅十三    8）。

我們可以改述保祿的話說：「你們可以還清所有的欠債，

仁愛的債卻永遠無法還清；所以，你們必需彼此相愛」。

事實也正是如此，因為償還所欠的債是正義的要求；但是

，我們怎能算清彼此相愛的債、又盡數償還呢？

我們怎能給仁愛定下一個等值價格呢？

在急需中領受了一杯清水的仁愛，我們又怎能以一杯清水

來還清呢？

一杯金子也還不清！

我們的確欠了許多人仁愛的債，永遠都無法還清；所以，

我們只能愛、不求回報地去愛。

聖保祿繼續闡述說：「誰愛別人，就滿全了法律；愛就是

法律的滿全」（羅十三8b，10）。

保祿能夠這麽斷定，因為他很清楚這是基督徒得救的道路

：「基督的愛催迫著我們」（格後五14），「叫我們生活

在基督的法律之下」（格前九21）；因為「法律的終向是

基督，使凡信祂的人獲得正義」（羅十    4）；基督的愛，

要求我們彼此相愛、在仁愛中互相守護和擔待。

我們實在沒有只救自己的得救；因此，為了得救，聖保祿

也只好坦承說：「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得

那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些

人；我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的

恩許」（格前九22~23）。

這本來就是福音的要求，「原沒有什麽可誇耀的；因為，

這是不得已的事；假使，自願做這事，便有報酬」（格前

九16~17）。

因此，為了共同的得救，讓我們堅持活出仁愛，在得救的

路上攜手同行與共勉；阿們。

                                    ～ 張德福神父      摘自梵蒂岡廣播電台 ～