在這磐石上
瑪竇福音 十六 13~20
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想：
讓我們神遊今天福音的場景，遠在加里肋亞以北，有一條
奔瀉著約但河水的湍急支流，在它之上，高高蟠踞著那塊
巖石；誰在那裡讀這篇福音的話，就會懂得，為甚麼，在
世界眾多的地方，耶穌惟獨挑中這地點為西滿改名伯多祿
、即磐石的意思。
在這裡，時間和地點都相當重要，這是聖地最北端的疆界
；耶穌帶著宗徒們隱退至此。
祂正處在一個轉捩點，祂自己的宗徒們要與祂共同實現一
個計畫；祂的公開傳教工作在此之前一直相當成功，愈來
愈多的群眾大老遠地趕來，為了聆聽祂、觸摸祂、尋求治
癒和幫助。
然而，反對祂的聲浪也愈來愈喧囂塵上；根據可以被定死
罪的指控，祂是一位褻瀆者、犯法者。
自此轉捩點開始，祂要走的路線也更加明朗地浮現出來：
去耶路撒冷、去受苦、去被釘在十字架上。
在這一時刻，耶穌要彰顯祂到底是誰，不是為了建立某種
「個人崇拜」，也不是為了「當權威」從而把注意力吸引
到自己身上；祂為了讓宗徒們有心理準備，以應付在耶路
撒冷將要發生、卻難以理解的事、祂會死在十字架上。
於是，祂先詢問眾人對祂的意見；眾說紛紜中的共性是，
人們多少都認為祂是 天主子。
祂進一步追問：「你們說，我是誰？」
「禰是默西亞、基督、永生 天主之子」；伯多祿的回答
成為從古至今基督徒信仰宣認的典範，無論屹立或坍塌，
基督信仰就建立在這磐石上。
從伯多祿宣認的那一刻起，跨越時空的人腦不停地想分辨
：耶穌究竟是人類歷史中最偉大的一位宗教人物呢？還是
天主降生成人的獨生子、真 天主亦真人呢？
在斐理伯的凱撒勒雅附近的巨石峭壁前，基督信仰堅不可
摧的基礎從此形成了，也第一次以樸實的言語清晰地表達
出來。
但是，耶穌即刻明令：「西滿、約納的兒子，肉和血不可
能啟示了你」，你沒有能力領會這事；惟有我在天之
父在你的心中啟示了你。
因為，這超乎人的理解力，納匝肋人耶穌怎麼可能是
天主取了人的形體，又是 天主降生成人的獨生子？
伯多祿的宣認並非胡言亂語，耶穌證明這話二千年來經久
不衰又千真萬確：『你是伯多祿，在這磐石上，我要建立
我的教會』。
如果，這僅僅關係到伯多祿和他延續至今的繼承人的話，
那麼，教會早就不復存在了。
但是，耶穌保證過，祂會親自把祂的教會建立在伯多祿和
他的信仰基礎之上。
主耶穌一直信守祂的承諾；地獄之門還無從吞噬教會。
雖然，教會常常被唱衰，她依然活著；年邁又病魔纏身的
教宗若望保祿二世，曾讓一個驚奇的世界發現，耶穌對祂
教會的預許日久彌新。
反省與實踐：
伯多祿說：「禰是默西亞、永生 天主之子」，成為從古
至今基督徒信仰宣認的典範；我們確實相信「耶穌是主」
嗎？
我們能否如同聖詠的作者及保祿宗徒一樣，由衷地對耶穌
發出讚美與稱謝？
生活在充滿誘惑的時代裡，讓我們反省：世俗的標準取代
了 天主對我們的要求嗎？物質享樂的追求取代了我們對
天主恩寵的渴求嗎？
耶穌保證過，祂會親自把祂的教會建立在伯多祿和他的信
仰基礎之上；我們是信賴「萬物都出於祂、依賴祂、歸於
祂」的那一位，還是依賴那些人手所創造、無法存到永久
的物質？
信友禱文：
請為貧病、弱小者祈禱
上主無上尊高，卻垂顧弱小；祈求 天主護佑這世上貧病
、弱小者在艱苦中亦能堅忍不拔，全心依靠 上主；並求
天主感化有能力者，明瞭一切為 天主所賜，使其能盡力
幫助貧病、弱小們的需要。
請為冷淡的教友們祈禱
祈求 天主加強冷淡教友們的信德，除去他們心中的難處
，使他們能夠在聖體聖事中與 天主、與教會共融合一，
願意多花時間來親近 天主、認識 天主。
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