做客和請客的福音標準
房志榮神父 著
默想：
本主日感恩禮的福音選讀路十四 1， 7 ~ 14，有兩個清楚
的主題 : 一是做客、一是請客；而且，兩篇讀經分別呼應
了這兩個主題。
讀經一德三 19 ~ 21，30 ~ 31，解釋如何做客；讀經二希十
二18 ~ 19，22 ~ 24a，說明 天主如何請客。
先聽聽路加的描述：「有一個安息日，耶穌去一位法利塞
首領的家吃飯；大家都留心監視祂」（ 1 ）。
「祂注意到賓客怎樣搶坐最受尊敬的首席，便對他們講了
一個比喻說：應邀參加婚宴，別去坐首席；因為，可能有
比你更尊貴的賓客受邀請，而且，那請你們的主人來對你
說：『請讓座給這一位吧』；你便受到羞辱，退到最末的
位置。
所以，當你被邀請，寧可坐在最末的位置，好讓主人來對
你說：『朋友，請上來、坐首席！』
那時，在所有的賓客面前，你才光彩！」（7 ~ 10）
為愛坐首席的經師和法利塞人來說，這確實是一句忠告；
但是，耶穌即刻把這句忠告說成普遍原則：「凡高舉自己
的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」（11）。
這是讀經一中智者所說的「我兒，你越偉大，在一切事上
越當謙下；這樣，你才能在 上主面前獲得恩寵。
因為，只有 上主的權能是偉大的，為謙遜人所尊崇」（
德三19 ~ 21）。
《周易》六十四卦的卦十五，把謙卦說成內聖外王的境界
：謙謙君子，用涉大川；鳴謙勞謙（明智勤勞）是特色，
揮謙鳴謙（揮槍鳴號），出兵作戰，克敵致勝，是謙卦最
後二爻（六五、上六）所肯定的。
華夏文化對謙德推崇備至，而且，舊約的智者和主耶穌更
明言謙卑的人必博得 天父的激賞；「謙卑自己的，必要
高升」，是說 天父要提拔謙卑的人，一如聖母在謝主曲
中所說的。
再看福音的第二主題：請客。
「耶穌又對那請祂的人說：『無論你設午宴或晚宴，不要
請你的朋友、兄弟、親戚或有錢的鄰居，以免他們又回請
你，你就得了回報。
當你設宴時，反而要邀請窮苦、殘疾的、跛腿、盲眼的，
那你就有福了；因為，他們無力報答你。
但是，當義人復活時，你必會得到賞報』」（12 ~ 14）。
耶穌說的這話帶來很大的挑戰，有誰做得到？
但憑著信德，在教會的某些團體裡是真的有人做到了。
說「義人復活時」，並不否認其他的人也將復活（見達十
二 2），耶穌要說的是不求酬報款待別人，
天父將在復活時予以報答。
但是，今天的讀經二還要說：「弟兄們，你們不是走近那
可觸摸的西乃山，那裡有烈火、烏雲、黑暗、暴風、有號
筒的響聲和說話的聲音；當時，那些聽見這聲音的人，都
懇求 天主不要再向他們說話了」（希十二19 ~ 20）。
希伯來書的作者常以《舊約》 上主的威嚴，襯托主耶穌
的謙卑：「你們卻是在走近熙雍山和永生 天主的城、天
上的耶路撒冷；在那裡，有千萬天使的盛會、有那些首生
者的集會，他們的名字都已經登記在天上，還有審判眾人
的 天主和那些已得到成全的義人的靈魂以及新約的中保
耶穌」（22 ~ 24a）。
天主請客的地方，是天上的耶路撒冷；客人，是千萬天使
和那些首生者（信主的我們）；我們的名字都已經登記在
天上。
最後，主人出場：審判人的 天主；陪伴 天主的有那些
成全的義人，其首領是《新約》的中保、耶穌基督。
啊！這是何等的宴客和聚會！
反省與行動：
關於人應當自謙自卑的教導，主耶穌給我什麼啟示？
我樂於憐恤、照顧窮苦、殘疾、孤苦無依的人嗎？
我深信自己的名字已經登記在天上了嗎？
我當做些什麼，才能獲取永生的賞報？
禱文：
請為 天主子民祈禱
凡自謙自卑的，必被 天父高舉；祈求仁慈的
上主恩賜每一位基督徒都能謙虛、順服地聆聽並實踐基督
的教導，憐愛貧病、弱小，日後，蒙受 天主的垂顧，永
享天國的福樂。
請為政府的誠信祈禱
政黨清算鬥爭，以利益籠絡人民，絕非民主政治的正途；
祈求仁慈的 上主恩賜政府能忠於真理和正義，放下黨派
私利，以法治和誠信治理國家，解決國家當前的困境。
請為世人的平安祈禱
在動盪的時代，需要 上主的平安；祈求仁慈的
上主平息天災、人禍，尤其是層出不窮的恐怖攻擊、極端
氣候引發的災難和各地的公安事故，恩賜世人平安度日。
請為新學期祈禱
暑假進入尾聲，各級學校即將開學；祈求仁慈的
上主恩賜每一位學子喜悅地迎接新學期，積極快樂地學習
，在人格、學業和各項技能上穩定、踏實地進步。
留言列表
宗教 (0)