耶穌問：你們說，我是誰？
(常年期第二十一主日)
依二十二 19~23；羅十一 33~36；瑪十六 13~20
今天的禮儀向我們介紹福音中一節十分重要的經文，
那便是伯多祿向耶穌所宣告的：『祢是默西亞、永生
天主之子』。這宣告不但指出祂是基督、默西亞，而
且指出祂是永生 天主之子。
耶穌對伯多祿做了一個奇特的許諾說：『我要把天國
的鑰匙交給你』。
第一篇讀經給耶穌這許諾的細節鋪路，談到
天主將達味家的鑰匙交給希爾克雅的兒子厄里雅金。
福音的前一部份全指向耶穌對門徒們的發問：『人們
說，人子是誰呢？』
耶穌已經用祂權威性的教導、行奇蹟的能力、尤其是
對貧苦人（病人、弱小者、罪人）的慈悲啟發了祂的
身分；現在，祂希望門徒們對祂這個已經相當清楚的
啟示做出結論。
那些接近耶穌，卻不太瞭解祂的人，有著迥然不同的
看法；當然，大家都認為耶穌是一位非常重要的人物。
有人說，祂是復活了的施洗若翰；因為，耶穌的使命
有如洗者若翰的使命，是教人悔改：『你們悔改吧；
因為，天國臨近了』。
這是耶穌開始宣講時說的（瑪四17）；而且施洗若翰
也叫人們悔改，以獲得罪赦（瑪三 2）。
也有人認為，耶穌比洗者若翰更大，把祂比做厄里亞
、那位熱愛 天主的先知、一位勇敢無畏的先知，能
夠命令天不下雨；所以，是一位擁有奇能的先知。
也有人把耶穌比做耶肋米亞，一位明白他的百姓生活
在危機時期的先知。
耶穌也召叫百姓悔改，警告荒涼的時代即將來臨；祂
也有這樣的認知，指出悔改的迫切性，他也如同耶肋
米亞一樣，預告耶路撒冷聖殿的毀滅。
最後，也有人將耶穌看做先知中的某一位。
所以，人們根據對耶穌的觀察，有著不同的看法。
但是，耶穌問祂的門徒：『你們說，我是誰？』
這個問題是向認識祂的門徒們提出的，他們已經跟隨
祂許久了，聆聽過祂解釋比喻，且被引入天國的奧祕
中。
西滿伯多祿得到靈感；在許多情況下，他是一位及時
反應、立刻回答或採取行動的宗徒；在現在這種情況
下，他回答耶穌說：『祢是默西亞、永生 天主之子
』；這是對耶穌默西亞身分及其神性的宣認。
耶穌，不是一位普通的先知，也不像厄里亞是位偉大
的先知，也不是復活了的洗者若翰，祂是期待中的『
默西亞』，在聖詠第二篇中被 天主稱為祂的兒子：
『祢是我的兒子，今天，我生了祢』（ 7 節）。
伯多祿於是宣告：『祢是基督、永生 天主之子』。
伯多祿承認，耶穌擁有獨一無二的尊嚴和使命，祂是
默西亞、救世主。
洗者若翰為祂的來臨做了準備，並承認自己甚至連替
祂提鞋都不配（瑪三11）。
耶穌評論伯多祿的宣認說：『約納的兒子西滿，你是
有福的；因為，不是血和肉啟示了你，是我在天之
父』。
祂完全贊同伯多祿的回答，而且指出這是一個受到啟
示的回答；不僅僅是人類推理的結果，還是來自在天
之 父的啟迪。
『血與肉』，在希伯來語中，指脆弱、有限的人。
人性沒有能力完全相信 天主之子基督，需要
天主父的插手；在若望福音中，耶穌也說了同樣的話
：『凡不是派遣我的 父所吸引的人，誰也不能到我
這裏來』（若六44）。
伯多祿擁有來自 天主父的啟發。
然後，耶穌對伯多祿說：『我對你說，你是伯多祿，
在你這塊石頭上，我要建立我的教會』。
『伯多祿』這個名字，不是阿拉美語，是希臘語。
我們由若望福音知道，耶穌所用的阿拉美語是『刻法
』，意思是『磐石』。
總之，耶穌給予約納的兒子西滿一個新名字【磐石】
，為指出在其上要建立祂的教會。
對於說出『祢是基督』的西滿，耶穌答說：『你是磐
石，在這磐石上，我要建立我的教會』。
希臘譯文不是很精確；因為，『磐石』在希臘文不是
陽性；所以，就將『刻法』譯為陽性的『伯多祿』，
這便使得句子有點含糊，造成解經上的錯誤。
比如，有的教父說，磐石不是指伯多祿，是指伯多祿
的信德。
事實上，耶穌說的是：『你是磐石，我要在這塊磐石
上建立我的教會』；這樣就將伯多祿通過教會來拯救
人類的計畫的職責凸顯出來。
耶穌在這一點上非常堅持，祂說：『陰間的門絕不能
戰勝她』；也就是說，地獄不會有對抗教會的真正力
量。
伯多祿將擁有天國的鑰匙，也就是擁有束縛和釋放的
能力，他在地上的決定是最終決定，在天上也是有效
的。
根據耶穌的這句話，伯多祿的角色非常重要，不可能
只限於伯多祿一生；很明顯的，耶穌要世世代代建立
祂的教會。
因此， 天主教的信仰承認在羅馬的伯多祿的繼承人
也分享伯多祿的這個職責，當然在方式上不跟伯多祿
一樣；因為，教宗並不是一位耶穌復活的目擊証人，
像伯多祿那樣；但是，他也具有同樣的效力。
聖伯多祿大殿以感人的方式見證了 天主教會的這個
信仰。
我們應該接受耶穌這句執著的話，四部福音都記述了
，都指出沒有任何人比伯多祿的角色更加重要；這是
天主的計畫的指示：為了建設教會，需要有一個堅實
的基礎，不然，就會垮掉。耶穌要將祂的教會建立在
堅固的基礎上，即刻法、磐石、伯多祿之上。
但是，今天福音的最後一句話很奇特，耶穌命令祂的
門徒們不要告訴任何人祂是基督。
首先，祂讓祂的門徒們明白祂是默西亞，現在，又要
把這個啟示隱藏起來；為什麼？
根據後面的福音，我們會明白：耶穌不想被人們看做
塵世的默西亞、一位政治救世主、一位有野心獲得塵
世政治權力的人。
祂知道，為了做一位救世主，必需經過苦難，甚至，
十字架；因此，為了避免群眾熱情地擁護祂為王，如
在福音的一些章節中已然發生（若六15），祂就告訴
門徒們，不要講祂的默西亞身分。
賜予伯多祿的啟示只是第一個啟示，還不是對贖罪者
耶穌以其受難為代價的救世者使命的完滿啟示。
第二篇讀經中，保祿展示他面對 天主的智慧與科學
的讚嘆和驚奇；的確是如此，神聖的奧妙總是讓人的
大腦震驚，耶穌的命運是神的瘋狂，是一個比所有的
人類計畫更智慧的瘋狂。
『祂的決斷多麼不可測量！祂的道路是多麼不可探測
！』保祿滿懷敬佩，也邀請我們對 天主計畫在耶穌
生命中的完滿實現懷有敬佩之心。
正當可以接受最大光榮的時刻，耶穌卻接受謙卑貶抑
自己；正當可以顯示神能的時刻，祂卻選擇了被宣判
、被釘十字架；如此而完成拯救全人類的使命，包括
最壞的人和罪大惡極的罪犯。
天主的計畫是救贖所有的人，而且，啟示耶穌默西亞
的身分和啟示祂的逾越奧秘是必經之路；讓我們向這
個奧秘打開我們的心吧。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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