聖母訪親 (聖母升天節)
【福音:路一 39~56】
瑪利亞就在那幾日起身急速往山區去,到了猶大的一座
城;她進了匝加利亞的家,就給依撒伯爾請安 。
依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她的腹中歡躍、
依撒伯爾遂充滿了聖神大聲呼喊說:「在女人中,你是
蒙祝福的,你的胎兒也是蒙祝福的。
吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?
看,你請安的聲音一入我耳,胎兒就在我腹中歡喜踴躍。
那信了由 上主傳於她的話必要完成的,是有福的」。
瑪利亞遂說:「我的靈魂頌揚 上主、我的心神歡躍於
天主、我的救主;因為,祂垂顧了祂婢女的卑微,今後
,萬世萬代都要稱我有福;因全能者在我身上行了大事
,祂的名字是聖的,祂的仁慈世世代代於無窮世,賜予
敬畏祂的人。
祂伸出了手臂、施展大能,驅散那些心高氣傲的人。
祂從高座上推下權勢者,卻舉揚了卑微、貧困的人。
祂曾使饑餓者飽饗美物,反使那富有者空手而去。
祂曾回憶起自己的仁慈,扶助了祂的僕人以色列,正如
祂向我們的祖先所說過的恩許,施恩於亞巴郎和他的子
孫,直到永遠」。
瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右,就回本家去了。
【節日與福音選讀】
每年八月十五日, 天主教會慶祝聖母升天節;因台灣
地區並非基督信仰盛行之地,當日不是公共假期,因此
,將這個重大的節日移至主日慶祝。
在這一天,在感恩禮中,信仰團體一起聆聽路加敘述的
「聖母訪親」的故事(路一39~56)。
【路加福音的敘述特點】
路加福音的頭兩章交互地敘述若翰與耶穌的誕生故事,
這段福音敘述兩位胎中懷有嬰孩的母親會面的情況。
在路加報導「天使報喜」的時候,曾經告訴瑪利亞關於
依撒伯爾老年懷孕的喜訊;這是說明『 天主無所不能
的記號』。
得到這個資訊,瑪利亞歡樂地去拜訪自己的表姊;兩位
婦女互相肯定她們懷孕的狀況,給予婦女們雙重的尊榮。
有關瑪利亞拜訪依撒伯爾的敘述,整個焦點首先集中在
若翰的母親身上;但是,依撒伯爾腹中胎兒歡悅的情況
又使讀者們的注意力轉向瑪利亞,而且,若翰也因此在
母胎中就已成為耶穌的前驅。
整段敘述的重心當然還是集中在耶穌身上,這一點不但
可以由依撒伯爾為了瑪利亞和耶穌就讚美 天主看出來
,而且,瑪利亞因聽見依撒伯爾的話便唱出「謝主曲」
(46~55),更是完全不再提及依撒伯爾和若翰。
【瑪利亞的信德與愛心】
在天使報喜之時,瑪利亞得知她的親戚依撒伯爾懷孕的
喜事,遂立刻動身前往猶大山區、去拜訪依撒伯爾。
這是一個非常遙遠而且危險的旅程,瑪利亞的行動顯示
出她對於 天主的信仰,她相信了天使所說的話:「依
撒伯爾雖在老年卻懷了男胎」(路一36)。
雖然,從納匝肋到猶大山區的路途相當遙遠,路加完全
沒有報導這個旅途的過程;他直接敘述瑪利亞到達依撒
伯爾家中時所發生的情景。
【相遇和問候】
瑪利亞到達目的地後,立刻向依撒伯爾問安。
路加福音的頭兩章記載了許多相遇的故事和彼此問候的
情況,這些相遇都來自於 天主的安排; 天主的主動
介入,往往把人聯繫在一起,在人與人之間的關係中,
救援逐漸展開。
瑪利亞和依撒伯爾的彼此問候,表達這個相遇充滿愛情。
在古時,希臘、羅馬以及猶太人彼此的祝福和今日相當
不同;以往的祝福,並非只是一個單純的願望而已,是
實在地具有產生效果的力量。
路加並沒有報導瑪利亞的問候語,只是把注意力集中於
依撒伯爾的回應。
【若翰、耶穌的前驅】
依撒伯爾所懷的胎兒在她腹中跳躍(41和44),這是個
充滿象徵性的記號; 天主不僅運用人間的話語,而且
也採用人類肢體的語言來傳達訊息,就如厄撒烏和雅各
伯在母胎中的表現,就預示了他們未來的關係(參閱:
創二五22~28)。
同樣地,洗者若翰雖然目前仍在依撒伯爾腹中,就已經
開始執行做耶穌前驅的先知性任務了,他在母腹中歡喜
跳躍,顯示瑪利亞腹中所懷的胎兒就是默西亞。
【 上主 天主的祝福】
若翰在母親腹中歡喜跳躍,是來自於聖神充滿的效果,
依撒伯爾因此發出先知性的呼喊;依撒伯爾充滿喜樂地
歡呼和腹中胎兒的歡躍,都生動地宣告救恩歷史展開新
的扉頁。
依撒伯爾呼喊的話,並不是一個「祝福」,是宣告一個
事實:「在女人中,你是蒙祝福的;你的胎兒也是蒙祝
福的」(42);這句話中並沒有指出瑪利亞和她腹中的
胎兒受到「誰」的祝福,意思就是 天主祝福他們。
這是聖經文學中一種特殊的筆法,一般稱之為「神學性
的被動語態」;猶太人由於避諱直接稱呼 天主,因此
,往往用被動語態來表達,在話語中未明白指出的行動
者就是 天主。
天主也採用話語祝福人,而且, 天主說出的話具有實
際的力量, 上主的祝福一直陪伴著領受 天主使命的
人;但是,這個祝福並不排除苦難(參閱:路二35)。
路加福音從 天主對於瑪利亞和耶穌的祝福開始,結束
於復活的主對門徒們的祝福(路二四50)。
【瑪利亞、信德的模範】
接著,依撒伯爾說:「吾主的母親駕臨我這裡,這是我
那裏得來的呢?」(43)
這個修辭學的問句預示了耶穌被舉揚後將要得到的稱號
「主」,如此,一方面表達出瑪利亞被召叫之獨特性,
另一方面也同時清楚地顯示耶穌和 天主之間特別親密
的關係。
在聖神感動之下,依撒伯爾最後說的話是讚揚瑪利亞的
信德(參閱:路一38),「那信了由 上主傳於她的話
必要完成的,是有福的」(45)。
瑪利亞在此被表達為聆聽 天主聖言最好的榜樣(參閱
:路八19~21),她的信德和匝加利亞的不信形成強烈
的對比(參閱:路一20)。
【聖母的謝主曲】
這段經文的最後,是瑪利亞聽到依撒伯爾的問候語之後
所做的回應,內容非常豐富,囿於篇幅,我們無法在此
詳述,只能以最精簡的方式綜合說明。
這段經文本身是一首讚美的詩歌,教會在傳統上稱之為
瑪利亞的「謝主曲」;因為,瑪利亞在此幾乎是神魂超
拔般地以詠唱來回應 天主在她身上所行的偉大奇事。
這首讚美詩中交錯著「卑微與高舉」、「謙遜與舉揚」
等對立性的詞句,正是瑪利亞生命的寫照,與之相對應
的則是對於 天主的讚美,祂是偉大的、全能的、仁慈
的與忠信的 天主。
天主滿全了祂對選民的許諾、俯允所有向祂求助的貧窮
和卑微的人;因此,以色列的一切信者以及世世代代的
基督徒都不斷地用這首詩歌讚美 天主。
【綜合反省】
路加福音以非常技巧的方式將洗者若翰和耶穌的童年故
事連結在一起;瑪利亞和依撒伯爾的相遇,含有豐富的
神學意義,表達瑪利亞特別蒙受 天主祝福、她超越一
切人的信德以及她對他人的關懷。
瑪利亞和依撒伯爾的相遇,同時也是耶穌的前驅若翰和
默西亞的相遇,路一15關於若翰的預言在此得到實現;
基督徒讀者因此堅信,若翰是耶穌基督的前驅。
若翰在母胎中就被聖神充滿,依撒伯爾充分地瞭解這個
記號;因此,滿心喜悅地稱讚瑪利亞是有福的,因為,
她相信了 上主的話。瑪利亞則稱頌 天主的偉大。
直到今日,基督徒仍不斷地重複依撒伯爾問候瑪利亞的
話:「萬福瑪利亞」;同時也不斷地和瑪利亞一起詠唱
「謝主曲」。
這首詩歌特別適合於今日的慶典,瑪利亞一生的卑微、
順服,完美地回應 天主對她的特別寵幸;而且,最終
賞給她整個人類生命的滿全,在天堂,永遠生活於
天主面前。 摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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