信德與愛德的考驗
箴九 1 ~ 6；弗五 15 ~ 20；若六 51 ~ 58
默想
前三個星期，我們分別從不同的人物、人的心態和人的
抉擇上反省生命食糧的言論；今天也是生命食糧的延續
，讓我們從信德和愛德這兩方面去反省。
耶穌叫人吃祂的肉、喝祂的血，這是需要有信德才能夠
接受的事。
沒有基督信仰的人，看見「教友排隊領餅仔」，會認為
是不可思議的無聊行為。
所以，每次，祝聖餅酒後，神父會說：「信德的奧蹟」
這句話；而且，教友亦會回答自己承認、自己相信。
這是我們信德的考驗，可以幫助我們認識自己信仰的深
度及信仰的基礎在甚麼地方。
今天，耶穌說：「我是自天而降的食糧」；又說：「吃
我的肉、喝我的血」；這幾句說話不能用常理去理解，
不能用一般人的邏輯去領悟。
耶穌這幾句話亦不合當時的風土人情；當時的風俗並不
容許人吃人肉，法律更不許人喝人血；所以，耶穌這幾
句話，在當時已是一個信德的考驗，考驗祂的門徒究竟
有多相信祂。
耶穌沒有解釋，只是說「吃我的肉、喝我的血，你便會
有永生」。
一個人如果相信這是基督的身體、這是基督的血時，便
會有不同的態度。
每一次，我們在聖體台前，我們的態度便顯示了我們的
信德在一個怎樣的境界；所以，要分別一個人是否是教
友，其實，並不是太困難，只要留心看一看他在聖體台
前的態度便可知道。
通常，一位教友在聖體台前是必恭必敬的；因為，他深
信這是基督的身體，基督確實臨在那裏；所以，在聖體
台前，很自然便會有一種恭敬的態度。
一個人對聖體的態度、對聖體的相信程度，亦反映了他
信仰的深淺；人如果對信仰有懷疑的話，許多時候，是
從懷疑聖體開始；因為，他已經對耶穌基督所說的話開
始懷疑了；何況，我們的信仰是以耶穌的話為基礎的。
讓我們記得：這是信德的奧蹟、是我們信德的一個考驗
，我們相信耶穌基督是臨在於聖體裏面的。
當耶穌說：「吃我的肉、喝我的血」時，也是在說愛德
、也是在說愛的共融。
「吃我的肉、喝我的血，我便會住在你內，你也住在我
內」；這回應了若望福音一開始時說：「聖言成了血肉
，寄居在我們中間」，和我們住在一起。
我們領聖體的時候，表示了我們願意和基督住在一起。
「住在一起」，是一件很特別的事；我們能夠與人和平
、喜樂地住在一起，是一件不簡單的事，要有很大的愛
德。中國人說：「相見好，同住難」，沒有愛的共融，
住在一起會變成互相折磨；難怪，今天，不和的人寧願
搬開住。
所以，耶穌在這裏所說的一句話其實是很貼切的。
讓我再用中國人的結義做比喻 : 劉關張三人桃園結義、
歃血為盟、結為兄弟，三人把血滴在酒中，然後分飲；
這裏有許多象徵意義。
在中國人眼中，血，代表了生命，把血滴在酒中，象徵
人以自己的生命參與盟約；飲血酒，表示分享別人的生
命，與別人的生命結合為一；他日，兄弟有難，一定會
慷慨赴義。
聖經中的盟約與中國人的結盟有相似之處；在舊約中，
以色列人也認為生命是在血裏面，生命是來自 天主；
所以，人不能流人的血，也不能喝動物的血，只能用動
物的血立盟約。
新約時，耶穌在十字架上用自己的血代人類和
天主立約；所以，祂說：「這一杯是我的血、新而永久
的盟約之血」；祂叫我們喝祂的血，代表了我們分享了
祂的生命。
我們有時會聽到人批評彌撒太過形式化，甚至覺得難以
投入；這便要問一問理由是什麼 ?
別忘記，劉關張三人在飲血酒前便已有一個很深的關係
，不是在飲酒那一刻才有。
同樣，我們參與彌撒、領聖體時，並不是在那一刻才和
耶穌基督有深厚的關係；這一刻應該是表達我們已有愛
的共融的一個高峰。
所以，我們不能投入；可能，我們和 天主、和基督的
關係疏遠了。我們必需和耶穌基督有深厚的關係，那麼
，在彌撒中，「吃祂的肉、喝祂的血」才會有意義。
同時，因為我們彼此飲同一個杯、吃同一個餅，我們在
信仰上亦像結拜的兄弟、姊妹一樣。
劉關張三人喝了血酒，願為對方把生命拿出來；基督徒
吃喝基督的體血後，願拿甚麼出來與人分享？
願意我們記得 : 領聖體，既是一個信德的表示，更是一
個愛德共融的表示。 作者 吳智勳神父
反省與實踐
每一次，當你來到聖體台前領聖體時，你對聖體抱持著
什麼樣的態度？
我們每次分享基督的生命之後，能夠使你在信德上、愛
德上有所增進嗎？
你願意拿甚麼出來與人分享？
信友禱詞
請為不常參加彌撒的教友祈禱
求 天主幫助他們能夠深入了解參與彌撒、領受聖體的
奧蹟，使他們能夠與基督建立深厚的關係。
請為酒醉成癮的人祈禱
今天的讀經裡提到：「不要醉酒；醉酒使人淫亂」。
許多人因酗酒，家破人亡、妻離子散；待酒醒之後，卻
又懊悔莫名，誓言改過。奈何，終因抵擋不住誘惑，再
次陷入酒癮中。
請求每一位酗酒的人定志戒酒，祈求全能 天主的大力
相助；因為，靠自己的力量，什麼事也無法成就；唯獨
靠主的扶助，才能一步步戒掉酒癮。
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