郭德剛福傳中心

天國的價值

【福音：瑪十三44~52】

那時候，耶穌對群眾說：「天國，好像是藏在地裏的寶貝

；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切

、買了那塊地」。

「天國，又好像一位尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆

寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切、買了它」。

「天國，又好像撒在海裏的網，網羅各種的魚，網一滿了

，人就拉上岸來，坐下，揀好的、放在器皿裏；壞的、扔

在外面。

在今世的終結時，也將如此；天使要出去，把惡人由義人

中分開，把他們扔在火窯裏；在那裏，要有哀號和切齒。

這一切，你們都明白了嗎？」

他們說：「是的」。

祂就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像

一位家主，從他的寶庫裏提出新的和舊的東西」。

【經文脈絡】

這個主日，我們繼續聆聽瑪竇福音第十三章有關天國的比

喻；在耶穌私下給門徒們解釋了「莠子的比喻」（瑪十三

36~43）之後，又給他們講了三個簡短的比喻：「地裏的

寶貝」、「珍珠」和「撒網」的比喻；然後，以「這一切

，你們都明白了嗎？」這句問話為祂的比喻引出一個簡短

的結論。

【44~46寶貝和珍珠的比喻】

 一位雇工在田地中工作時，偶然發現了一個寶貝，他立刻

把寶貝藏在地裏，並且迅速變賣了一切、去買下藏有寶貝

的那塊地。

這個比喻並不關心一般法律的或倫理的問題，只表達這位

雇工在無比的喜樂中按照本能所做出的反應。

另外，有位商人不斷地努力找尋完美的珍珠；因為，漂亮

的珍珠具有極高的價值。

他真的找到了一顆價值連城的珍珠，遂立刻變賣了一切所

有，買下這顆完美的珍珠。

【比喻強調的重點】

這兩個比喻所要強調的重點是什麼？

是寶貝的價值和發現寶貝的喜樂？還是強調努力的過程？

答案應該是前者！

雇工是在完全意想不到的情形下發現寶貝的；雖然，只有

寶貝的比喻提到發現寶貝的雇工充滿喜樂；但是，這個喜

樂一定也是找到珍珠的商人也有的心情。

因此，不論是偶然發現寶貝的雇工、或是刻意尋找珍珠的

商人，都立刻變賣了自己原有的一切，買下他們所發現的

寶物。

【天國的價值超越一切】

瑪竇把這兩個比喻連接在一起，第一個比喻說出一個令人

喜不自勝的境遇，亦即「發現天國」，同時也表達出，他

願意為了天國放棄一切的根本態度。

第二個比喻講述一位商人千辛萬苦地尋找舉世無雙的珍珠

，找到之後，立即把握這個千載難逢的機會，變賣了自己

的一切，買下這顆珍珠。

這兩個比喻和「芥菜子和酵母的比喻」（瑪十三31~33）

一樣，也是一個雙重的比喻。

埋藏在地裏的寶貝和完美的珍珠，所代表的都是超越一切

價值的「天國」，值得人們為了它放棄一切。

【綜合反省之一】

透過這兩個比喻，瑪竇協助他的信仰團體認出天國至高無

上的價值，並鼓勵他們全力奪取天國。

另一方面，可能，這兩個比喻也使人想起耶穌召叫門徒的

故事：聖召，完全是       天主白白的恩賜；但是，祂要求蒙

召者立即做出回應，並且是完全的、毫不保留的獻身（參

閱：瑪四18~22，八18~22，十九27~29）。

【47~50】撒網的比喻

許多人認為這個比喻和「莠子的比喻」（瑪十三24~29）

十分相似，就比喻的應用來說，的確是如此。

但是，這種運用比喻的方式，是出自福音作者，並非耶穌

自己。

在福音中，瑪竇常常提出審判的恐嚇；然而在耶穌的宣講

中，比喻的重點應該是「網羅」。

耶穌宣講天國時，希望網羅一切的       天主子民；但是，祂

也經驗到，來接近祂的人中，同時有好人也有壞人。

藉著這個比喻，耶穌警告前來跟隨祂的人：只有真正接受

祂的話並且付諸實行的人，才能進入       天主的國（瑪七13

~21）。

就如耶穌的跟隨者中同時有好人與壞人，在初期教會之中

，也一樣同時存在著名實相符以及名實不符的基督徒。

瑪竇則採用了他處理莠子的比喻的方式，也應用撒網比喻

來警告信仰團體，要求他們認真過基督徒生活；因此，他

語帶恐嚇地說：惡人應當立即悔改，否則，他們必將難逃

審判的烈火，「在那裡，只有哀號和切齒」。

【51~52  比喻的結尾】

講完比喻後，耶穌問門徒：「這一切你們都明白了嗎？」

在敘述的層面上，這是回應36節的經文，做為耶穌私下向

門徒解釋比喻的結語；在實用層面上，則是瑪竇教導教會

團體該如何正確地瞭解比喻，並在生活上結出果實（十三

23）。

這段經文顯示出，雖然，對當時的聽眾而言，耶穌的比喻

原本不需要解釋；但是，對初期教會及日後在歷史中發展

的信仰團體而言，如何「正確地運用和解釋比喻」是十分

重要的，這也是日後一切基督徒「經師」們的重要工作。

在教會內擁有宣講職務的人，必需盡可能地認識有關天國

的教導，並且能把所認識的教導實踐於生活中。

「他們就好像是一位家主，從他的寶庫裏提出新的和舊的

東西」，這個順序相當引人注意；基督的福音必需不斷地

被「重新」宣講，使之能對各時代具體的生活實況產生新

的生命力；但是，耶穌所帶來的「舊的」救恩訊息則永遠

長存。

【綜合反省之二】

耶穌基督是唯一真正的導師，祂的教導以及在祂的宣講中

所開始的天國，必需繼續宣講、傳揚下去。

福音作者們書寫福音，一方面、傳遞耶穌宣講的天國，另

一方面、同時在信仰光照下詮釋並運用耶穌的教導，協助

信仰團體按照福音生活，促使天國早日實現。

                                                                        摘自     方濟會思高讀經推廣中心