耶穌是復活、是生命
【福音：若十一1~45】
有一位病人名叫拉匝祿，住在伯達尼，即瑪利亞和她姊姊
瑪爾大所住的村莊。
瑪利亞，就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾
過祂腳的婦人；患病的拉匝祿是她的兄弟。
她們姊妹二人便派人到耶穌那裏說：「主啊！祢所愛的病
了！」
耶穌聽了，便說：「這病不致於死，只是為彰顯
天主的光榮，並為叫 天主子因此受到光榮」。
耶穌素愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿；當祂聽說拉匝祿病
了，仍在原地逗留了兩天，此後，才對門徒說：「我們再
往猶太去罷！」
門徒向祂說：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死祢；祢又要往
那裏去麼？」
耶穌回答說 :「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行
路，不會碰跌；因為，看得見這世界的光。
人若在黑夜行路，就要碰跌；因為，他沒有光」。
說了這些話，耶穌又給他們說：「我們的朋友拉匝祿睡著
了，我要去叫醒他」。
門徒便對祂說 :「主，若是他睡著了，必定好了」。
耶穌原是指他的死說的；他們卻以為，祂是指安眠睡覺說
的。
然後，耶穌就明明地向他們說：「拉匝祿死了。
為了你們，我喜歡我不在那裏，好叫你們相信；我們到他
那裏去罷！」
號稱狄狄摩的多默便向其他的同伴說：「我們也去，同他
一起死罷！」
耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。
伯達尼靠近耶路撒冷，相距約十五「斯塔狄」，因而，有
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安
慰他們。
瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接祂；瑪利亞仍坐在家裏
。瑪爾大對耶穌說：「若是祢在這裏，我的兄弟絕不會死
！就是現在，我也知道，祢無論向 天主求什麼，
天主必要賜給祢」。
耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活」。
瑪爾大說：「我知道，在末日復活時，他必要復活」。
耶穌對她說：「我就是復活、就是生命；信從我的，即使
死了，仍要活著；凡活著就信從我的人，必永遠不死；你
信麼？」
她回答說 :「是的，主，我信祢是默西亞、 天主子，要
來到世界上的那一位」。
她說了這話，就去叫她的妹妹瑪利亞，偷偷地說：「師傅
來了，祂叫你」。
瑪利亞一聽說，立時起身到耶穌那裏去了。
那時，耶穌還沒有進村莊，仍在瑪爾大迎接祂的地方。
那些同瑪利亞在家、安慰她的猶太人，見她急忙起身出去
，便跟著她，以為她往墳墓上去哭泣。
當瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看見祂，就俯伏在祂腳
前，向祂說：主！若是祢在這裏，我的兄弟絕不會死！
耶穌看見她哭泣、還有同她一起來的猶太人也哭泣，便心
神感傷，難過起來，遂說：「你們把他安放在那裏？」
他們回答說：「主，祢來，看罷！」
耶穌流淚了。
於是，猶太人說：「看，祂多麼愛他啊！」
其中有些人說：「這位開了瞎子眼睛的，豈不能使這人也
不死麼？」
耶穌心中又感傷起來；來到墳墓前。
這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著；耶穌說：「挪開
這塊石頭！」
死者的姊姊瑪爾大向祂說 : 「主！已經臭了；因為，已有
四天了」。
耶穌對她說：「我不是告訴過你，如果，你信，就會看到
天主的光榮嗎？」
他們便挪開了石頭；耶穌舉目向上說：「 父啊！我感謝
祢；因為，祢俯聽了我。
我本來知道祢常常俯聽我；但是，我說這話，是為了四周
站立的群眾，好叫他們信是祢派遣了我」。
說完這話，便大聲喊說 : 「拉匝祿！出來罷！」
死者便出來了；腳和手都纏著布條、面上還蒙著汗巾。
耶穌向他們說：「解開他，讓他行走罷」。
那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就
有許多人信了祂。
【經文分析】
若望福音一共敘述了七個神蹟，第十一章是最後、也是最
大的一個神蹟：耶穌使死亡的拉匝祿復活。
福音作者透過講述這個故事，讓讀者們看見耶穌如何啟示
自己的真實身分；我們分兩段來解釋這個生動感人的故事
：首先是關於拉匝祿死亡的消息（ 1~16），接著是象徵
意義豐富的復活拉匝祿的敘述（17~44）。
一、 1~16拉匝祿死亡的消息
奇蹟故事前半段是拉匝祿死亡的消息，包含三個小段落：
故事的引言（1~6）、門徒們的反對意見（ 7~10）以及
拉匝祿到底是死了還是睡著了的猜測（11~16）。
引言（1~6）
經文首先介紹故事的基本角色以及發生的地點；伯達尼位
於橄欖山東邊山麓，距離耶路撒冷大約三公里。
人們告訴耶穌拉匝祿生病的消息，大概因為病況嚴重，致
使他的姊妹們不能親自前來；另一方面，這個消息也間接
的表達請求耶穌醫治。
耶穌說：「這病不致於死，只是為彰顯 天主的光榮，並
為叫 天主子因此受到光榮」。
這段話清楚地顯示，耶穌將要行的奇蹟本身，並非目的，
耶穌行奇蹟的目的，是使 天主得到光榮，同時啟示自己
是 天主子。
天主子被高舉在十字架上的時候，就是受光榮的時刻，也
就是彰顯 天主光榮的時刻。
事實上，耶穌復活拉匝祿的結果，正是導致公議會決議殺
害祂（47~48）。
耶穌並沒有立刻前往醫治拉匝祿，反而在原地停留了兩天
，在場的人當然無法瞭解耶穌的態度；稍後，經文也提到
猶太人因此指責耶穌（37）。
在第三天，祂才動身前往伯達尼；因為，「第三天」是
天主救援的日子（參閱：若二1~4），這些因素都強調
相同的事實：耶穌行動的時辰是由 天父決定的。
此外，這裡也暗示猶太一般的思想，在墳墓中停留了三天
，就是徹底的、真實的死亡了。
經文強調，耶穌對拉匝祿、瑪爾大、瑪利亞一家人的愛，
使得耶穌逗留在當地的態度更顯得突兀，讓人難以瞭解。
但是，這個情況卻構成耶穌後來啟示自己是復活與生命的
基本背景（25），顯示了 天主願意賞賜人真正生命的大
愛。
門徒們勸阻耶穌（ 7~10）
門徒們反對耶穌前往伯達尼：「辣彼，近來，猶太人圖謀
砸死祢；祢又要往那裏去嗎？」
耶穌的回答再次顯示出若望福音常用的「光」與「黑暗」
的對立象徵。
猶太人的一天由日出開始直到日落時結束，不論這個白日
的時間是多長，都被分成十二個時辰。
耶穌的話具有雙重的意義：用在自己身上，表示耶穌必需
好好使用 天主給祂的時間；用於門徒身上，就是教導他
們應該服從耶穌，跟隨祂一起上路；如果他們不聽從耶穌
，便會失去已經得到的光明。
「睡著」或「死亡」？（11~16）
耶穌具有超越一切的認識能力，因此，祂知道拉匝祿已經
死亡；不過，祂以一般常用的委婉表達方式說：「拉匝祿
睡著了」。然而，祂也非常新奇地說「要去叫醒他」！
這原是暗示祂擁有復活死人權柄的言語，卻被門徒們天真
地誤解為拉匝祿的病情已經好轉。
耶穌為了消除他們的誤解，遂清楚地宣告：拉匝祿死了。
多默邀請其他同伴一起勇敢地跟隨耶穌，他的話使讀者們
聯想起西滿伯鐸在晚餐廳對耶穌說的話：「主！我要為祢
捨掉我的性命！」（若十三37）
然而，在關鍵時刻，他們兩人卻都做出了另外的抉擇。
【綜合反省之一】
耶穌基督帶來 天主性的生命，這個真生命使死亡成為一
個相對性的事實，門徒們（基督徒）應該相信，對於
天主而言，死亡，只是睡著而已。
可惜的是，幾乎，人人都害怕肉體的死亡，卻很少人害怕
真正永遠的死亡。
門徒們勸阻耶穌不要前往猶太地方，也清楚地表達這種困
境；他們企圖阻擋耶穌接受死亡，以為如此，他們也可以
避免死亡；卻不知道，耶穌正是為了死亡而來，而且就在
自己死亡的那一夜，徹底地戰勝了死亡。
「誰若為了耶穌的緣故，喪失自己的性命，必要獲得性命
」（瑪十六25）。
二、 7~44復活拉匝祿的記號
這是根據一個古老的奇蹟故事發展出來的生動敘述，我們
將它分成四個段落加以解釋：瑪爾大和耶穌（17~27）、
瑪利亞和耶穌（28~32）、前往墳墓的路上（33~38）、
復活拉匝祿（39~44）。
17~27瑪爾大與耶穌
「拉匝祿在墳墓裏已經四天」，說明他已經決定性地死亡
。由於伯達尼距離耶路撒冷很近，因此，很多人按著習俗
前來安慰亡者的家人，這是猶太社會常見的愛德行動。
人們傳來耶穌來到的消息，瑪爾大立刻起身到村莊外迎接
耶穌。
她問候耶穌的話充分表達信賴耶穌的能力，相信耶穌可以
醫治拉匝祿的病；即使現在已經死亡， 天主仍然會俯聽
耶穌的祈求。
瑪爾大的話肯定耶穌的能力完全來自 天主；耶穌告訴瑪
爾大：她的兄弟必定要復活。
瑪爾大的回應，反映當時一般猶太人的末世思想：在世界
末日時，所有亡者都要復活。
這樣的理解需要被修正和繼續發展。
耶穌以若望福音中著名的、表達神性自我啟示的「我是…
…」言論回應瑪爾大：「我是復活、我是生命；信從我的
，即使死了，仍要活著；凡活著就信從我的人，必永遠不
死」。
耶穌說明復活的信仰必需和祂的生命緊緊相連，相信耶穌
的人永遠活著；肉體的死亡，並不會使人失去這個真實的
生命。
誰和耶穌相遇，就能立刻獲得這樣的復活恩寵；然而，接
受這個恩寵唯一的條件就是信仰。
因此，耶穌最後問瑪爾大：「你信嗎？」
基督信仰重新塑造死亡和生命的觀念：耶穌就是復活、就
是生命，相信耶穌的人便能得到和基督一樣的生命；所以
，相信耶穌的人永遠不死。
人類自古以來對於長生不死的渴望，只能夠透過相信耶穌
基督得到滿全；用若望福音光明與黑暗對立的思想來說，
就是跨越死亡的陰暗領域、進入光明的生活中。
瑪爾大的回應表達了耶穌所要求的這個信仰：「是的，主
，我信祢是默西亞、 天主子，要來到世界上的那一位」
這是若望福音所願意啟示的最圓滿的信仰宣誓，值得注意
的是，這個宣誓出自一位婦女的口！
28~32瑪利亞和耶穌
耶穌和瑪爾大的信仰對話，基本上，已經說明了一切根本
問題，真正的奇蹟行動反而被安置在這段對話之下。
瑪爾大將她姊妹引到耶穌前，象徵要將她帶到信仰的路上
；瑪爾大單獨地邀請瑪利亞，暗示要區別瑪利亞和安慰她
的猶太人；因為，猶太人威脅要把相信耶穌的人趕出猶太
會堂（參閱：若九22）。
瑪利亞和耶穌相遇時，說出瑪爾大最初見到耶穌時所說的
話（21、32），瑪利亞的哀怨，顯示她對耶穌的信仰還未
圓滿。有少數的猶太人也跟隨著瑪利亞來到耶穌的面前，
他們將成為整個奇蹟的見證人。
33~38前往墳墓的道路上
耶穌心神感傷、內在情緒起伏並且流淚，大概表達聖神在
祂內推動。
耶穌的詢問：「你們把他安放在那裏？」
基本上，是指責死亡的勢力，祂的來到，正是為征服這個
死亡的勢力。
猶太人認為，耶穌在拉匝祿墳墓旁流淚僅僅表達祂對亡者
的愛，這個理解是錯誤的；其實，耶穌是由於人們的不信
才激動感傷。
猶太人後來所說的話表達了不信的態度：「這位開了瞎子
眼睛的，豈不能使這人不死嗎？」
39~44復活拉匝祿
耶穌要求人們挪開遮掩墓穴的石頭；瑪爾大卻反對這個命
令。關於屍體已經腐爛的話和她之前的信仰宣誓似乎有些
不吻合；這裡的重點是為了強調這個奇蹟的重大性。
這個復活亡者的奇蹟，生動地呈現 天主解脫死亡的束縛
，使人獲得自由的力量；然而，奇蹟僅僅是一個「記號」
，因為，耶穌所表達的生命遠遠超過拉匝祿所返回的生命
。對於奇蹟的信仰應該被放置在對於啟示者的信仰之下。
耶穌「感恩性」的祈禱，是為了圍繞著墳墓旁的人所說的
，耶穌一直做使 天父喜悅的事；因此，祂的祈求常常得
到 父的俯聽，所以，耶穌的祈禱也就是初期基督徒團體
祈禱的模範。
耶穌對墳墓所做的呼喊：「拉匝祿！出來罷！」
事實上，是預告了人子對所有亡者的呼喊。
由墳墓中出來的拉匝祿，身上還蒙著汗巾、纏著殮布，這
原是為了遮掩腐爛的屍體以及令人不快的氣味；然而，更
使人聯想起耶穌死亡時，也用過同樣的殮布與汗巾（參閱
：若二十 7），復活後的耶穌卻不再受這些東西束縛。
這個對比清楚地顯示，耶穌復活的生命和拉匝祿復活返回
的生命，在本質上是完全不同的。
拉匝祿被復活的事件，不僅導致一些人相信耶穌（45），
卻同時也促使更多猶太人更加的不信，甚至，因此決議將
耶穌和拉匝祿殺死（參閱：十一49，十二 9~10）。
最大的奇蹟卻引出最殘酷的後果，引領人更深的反省耶穌
的話：「我是復活、我是生命！」
【綜合反省之二】
克服對於死亡的恐懼，是基督徒的功課、是人類的功課。
拉匝祿的故事教導我們，瞭解死亡、墳墓以及腐朽的真實
意義，這個復活的故事只是一位基督徒復活喜訊的象徵；
因為拉匝祿復活的生命是返回一個還要死亡的軟弱生命。
耶穌和瑪爾大的對話清楚地表達基督徒的信仰：對於相信
耶穌的人，死亡，什麼也不是。
人如何克服死亡的恐懼？
如何在「死亡的自然規律」以及「不懼怕死亡的信仰」間
取得平衡呢？
答案並不是等待來世獲得一個取代的生命。
整個關鍵在於對 天主的信仰， 天主在耶穌基督身上啟
示自己是人類的唯一希望，在這個希望上，人可以克服死
亡的恐懼，耶穌召叫我們接受這樣的盼望：我們有這樣的
一位救主，在祂的眼中，死亡不再是世界所呈現的死亡。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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