不是單純的快樂
瑪竇福音 五 1~12a
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想：
任何到過加里肋亞的人都忘不了站在「真福山」頂上遠眺
時，那盡收眼底的美景；就在那裏，在革乃撒勒湖畔的山
上，根據古老的傳說，耶穌講述了所謂的「山中聖訓」，
其中最精典的莫過於「真福八端」，就是今天的福音。
當地的山嶺自然形成了一個類似階梯教室的場地；因此，
耶穌能對大批群眾高聲又清晰地演講。
當然，最主要的是，祂在那裏所說的內容極其不尋常。
耶穌稱人是「有福的」，也就是「快樂的」；人要是果真
生活在祂所描述的情景裏，好像很難自然而然地快活起來
；歸根究柢，誰願意放棄六合彩的中獎號碼，去過窮苦的
日子呢？
誰會以哀慟為樂呢？
溫良是件好事，人人都明白；但是，我們至少也發現，那
不是件易事。
飢渴慕義誠然是種良好的態度，這也讓我們聯想到，遭到
非義中傷時，人急切求助正義的本性。
一般對接受憐憫的態度，我們都是來者不拒；但是，要給
別人一點憐憫的話，為我們則不那麼容易。
縱然，每個人都期待和平；但是，締造和平絕不是一蹴即
成的事。
最後兩端真福也許是最困難的；有誰為義受迫害、或是為
耶穌的緣故遭詛咒、迫害、謾罵，仍然能高高興興的呢？
這些事完全不合我們的心意，為甚麼耶穌還稱它們是「有
福的」呢？
然而，非常奇特的是：很多人都發現，從山中聖訓和真福
八端的一開始起，就散發出一股吸引力、一種慰藉、一份
嚮往，連外教人也能察覺得到。
甚至，在現場聽耶穌演講的人都嘖嘖稱奇地說：「從來沒
有一個人如此講話，像這人講話一樣」（若七46）。
很多人許諾快樂，每個廣告也如此保證；耶穌則不然，祂
許諾的快樂並非我們唾手可得的，祂向我們保證一種無與
倫比的極樂，祂稱之為「有福」。
祂沒有說這種快樂很容易、很直接、花很小代價就能得到
；耶穌說：「你們在天上的賞報是豐厚的」。
真的，我們得到的保證是「在另一邊」有福，「上在天國
」，一切悲傷都將在那裡終結。
卡爾．馬克思和他的追隨者們把這種安慰斥責為「麻醉人
民的鴉片」，要大家用來承受世間的苦難，讓窮人知足，
以避免任何要在今生更改現況的企圖；雖然，眼下不如意
，將來，一定會好起來；所以，要耐心靜待來生的快樂。
然而，這恰好是耶穌沒有說的；祂不排除任何可能性，祂
寧可通過改變人心，進而改變世界；祂所倡導的快樂並不
僅僅是那「另一邊」的快樂。
儘管真福八端聽起來非常相背於我們的本性，它們同時也
能激起喜樂的迴響，我們不免假設，要是我們真的能活出
耶穌所概括的真福八端的話，那麼，「你們是有福的」將
已經變成眼前的現實了。
當然，真福八端所許諾的，指的是將來；那麼，為甚麼談
到死後永生的希望時，人感覺不爽呢？
其實，不是有很多事已經在今世發生了嗎？
天主安慰哀慟的人、熱愛締造和平的人；憐憫人的人也受
天主的憐憫。按照山中聖訓指示去生活的人，就能把快樂
帶進生命裡；說實在的，誰會信以為真，覺得快樂生活易
如反掌呢？
反省與實踐：
真福八端聽起來非常相背於人的本性，我們要如何以真福
八端的生活態度來面對實際生活上所遇到的人、事、物？
馬克思和他的追隨者們把宗教斥責為「麻醉人民的鴉片」
，認為宗教是安慰大家，雖然眼下不如意，將來一定會好
起來；對這觀點，我們的看法是什麼？
信友禱文：
為世界的和平與正義祈禱
祈求 天主聖神光照所有的民族、政體和宗派等等能夠在
天主的愛中化解一切的仇恨、利益衝突與各種歧見，共同
建造一個安定和樂的世界。
請為人性得以堅強祈禱
人的有限與軟弱，需要主的堅強與支持；祈求仁慈的
天主大發慈悲，派遣祂的聖神陪伴我們、幫助我們能明辨
是非，不斷地省察、悔改，追隨主基督。
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