郭德剛福傳中心

成為光的經理人

主内的兄弟姐妹：

这主日，耶稣正式在我们中间開始祂的傳教使命，向眾人

宣講说：「你们悔改罷！因为，天国临近了」（瑪四17）

按照瑪竇福音的記載顺序，这原是洗者若翰先前在猶太曠

野中的宣講（瑪三 1 - 2）。耶稣認同这天国的宣講，在接

受了若翰的洗礼後，也曾在曠野中生活了一段日子（瑪四

 1-11）。

当祂聽到若翰被监禁後，就北上、退避到加里肋亞；在那

裏繼續宣講天国的福音。

在加里肋亞湖邊，他招收了四位首批門徒：原是渔夫的两

兄弟伯多禄和安德肋以及渔商載伯德的两位兒子雅各伯和

若望。

之後，耶稣还会派遣这些門徒出去，向人做同样的宣講：

「天国临近了」（瑪十  7）。

看了瑪竇福音对耶稣最初傳教的概述，我们可以询问：

耶稣到底是怎样的一位人物呢？

若我们说，耶稣是一位善於观察时势和应对时势的人，并

不誇張。

试想，耶稣当时在耶路撒冷和猶太境内有很大的宣講机会

，那裏的人们对靈修革新有很大的渴望，他们都在尋求心

靈的平安。

圣史瑪竇自己叙述：「那时，耶路撒冷、全猶太以及全约

但河一带的人都出来、到洗者若翰那裏去，承認自己的罪

过，并在约但河裏受他的洗」（瑪三 5 - 6）。

这是一股新興的靈修潮流，連黑落德都为之所动。

洗者若翰公開指责黑落德不该占有他兄弟裴理伯的妻子黑

落狄雅；雖然，黑落德因此逮捕了若翰，把他囚在监裏；

但是，黑落德仍视若翰为先知，不敢轻易出手殺死若翰

（瑪十四 3 - 5）。

羅馬權勢更把这股新興的靈修潮流看成是想造反的民眾運

動；在洗者若翰被监禁後，耶稣很清楚，如果，祂也在耶

路撒冷和猶太境内宣講，祂必定也会遭遇若翰所處的相同

困境。

因此，圣史瑪竇告诉我们，耶稣從猶太境内北上、退避到

加里肋亞（馬四12）。

在瑪竇福音中，「退避」一词表示敏锐地观察时势、避開

危险，一如若瑟那样，首先为躲避黑落德的殺害、「退避

到埃及去」（玛二14）；之後，又因害怕阿爾赫勞，「退

避到纳匝肋」（瑪二22）。

事實上，耶稣自己在以後的傳教行程中，仍会多次为避開

当权者对祂的陷害、「退避」到别的地方去（瑪十二25；

十四13；十五21）。

有时、尤其是时机未到时，以精敏和符合常理的方法来应

对仇视和强权，確實勝過愚勇。

耶稣不只自己这麼做，他也如此教導我们说：「看，我派

遣你们、好像羊進入狼群中；所以，你们要机警如同蛇，

纯樸如同鸽子（瑪十16）；但是，幾时，人们在这城迫害

你们，你们就逃往另一城去」（瑪十23）。

猶太北部的加里肋亞区域，自古以来，在文化上和地理氣

候方面，都与南部的耶路撒冷和猶大有所不同。

猶太北部的土地比較肥沃、经济比较發達、渔業经济的發

展尤为迅速；许多南部的人为了尋找更好的生活和發展机

会，都纷纷搬遷到北部定居；这点与现代的社会并無多大

的区别。

加里肋亞湖邊很多村庄也因此逐漸成了蓬勃的城市，葛法

翁就是其中一個；瑪加丹（瑪十五39）和贝特赛達（谷八

22）也是。在当时的社会環境中，渔民和渔商就是这些城

市中较有地位和富有的平民。

耶稣首先主动去接觸的就是这些渔民，召叫他们成为祂的

門徒，因而，逐漸名声廣傳。

由於，猶太北部的加里肋亞区域有较多的外邦人，甚至有

「外邦人的加里肋亞」之稱（依八23；瑪四15）；所以，

那裏的猶太人習惯於接觸不同的文化思想。

他们思想比较開放，较有主见、较少偏见，敢於創新、更

勇於接受新的学说。因此，他们也常受到耶路撒冷的经師

和法利赛人的质疑，認為他们对信仰不够忠诚。

耶稣就是在猶太北部一带的城市、向一群擁有较宽阔视野

的猶太人開始宣講天国的福音。

他们也都願意聆聽祂，甚至，对祂的教訓感到驚訝；因为

，『祂教訓他们正像有权威似的，不像經師们一样』（谷

一22）。

这些猶太人不是被动、静態的聽眾，聽过之後就不了了之

；他们聽见和看见耶稣的所言所行，会彼此討論说：「这

是怎麼一回事？这是新的教訓，并具有权威；祂連给邪魔

出命，邪魔也聽從祂」（谷一27）。

当然，他们并非總是同意耶稣的话，他们也曾拒绝祂，对

祂起反感（谷六 1 - 6；瑪十三 54 - 58）；但是，無論如何

，耶稣说的话常是他们口中傳播的新闻，他们仍願意多聽

耶稣的教训（谷六31-34；瑪十四13-14）。

以上是從较人性的观点来認識耶稣；因为，耶稣是真人。

然而，瑪竇福音更願意向我们展示耶稣的神性；耶稣，是

照亮世界的真光；祂降临在我们中间、与我们一起生活。

祂来，给我们应验依撒意亞先知的预言：「外邦人的加里

肋亞，生活在黑暗中的人民看见了一道皓光；住在死亡陰

影之地的人们，现在，已有光輝照射在他们身上」（瑪四

 15 - 16；依八 23 - 九  1）。

这些之前不被歸入救恩行列的地区和人民，因着耶稣这道

皓光来到他们当中，现在，獲得了光照。光，止住了黑暗

的活动範圍；光，照耀人的生活空间。

为熟悉圣经的猶太人来说，光的照耀还有更深一層的意義

，使他们立刻想起    天主的降福 ~~~     上主慈颜的光照：

「願    上主祝福你、保護你；願    上主的慈颜光照你、仁

慈待你；願    上主轉面垂顾你、赐你平安」户六24-26。

上主慈颜的光照，使籠罩人的陰霾一掃而空；

上主的容颜總是充满光明，没有絲毫的黑暗。

雖然，    上主曾轉面不看人，那时，人就經歷黑暗，成为

黑暗势力的受害者，甚至於受死亡的折磨；但是，当

上主轉面注视我们时，我们就只有平安和安全。

瑪竇福音引用依撒意亞先知预言的皓光，向我们所有人、

普世萬民明示，耶稣，就是    上主光輝的慈颜，祂已来到

我们中间、開始工作。

天主從此不再轉面、不顾我们；反而，親自、且正面地注

视我们、光照我们、爱護我们。

面对    天主光輝慈颜的照耀，我们也得轉面注视    天主；

因此，耶稣对我们做出呼籲：「你们悔改罷！因为，天国

临近了」（玛四17）。

「悔改」的原意就是轉过面来、歸向    天主。

「天国临近了」，在此的意思是，    天主的光輝正在我们

中间照耀。

耶稣的呼籲，具体、真實地邀请我们，在

天主慈颜的光照下，打開心靈和思想，观察我们的现况，

包括我们软弱無助、伤痕累累的状况。

耶稣治癒的行动，更向我们保证，祂必会治好我们、扶助

我们的软弱、驱逐我们内的邪惡，引领和陪伴我们在真正

的道路上行走。

至於那四位首批门徒，当耶稣召叫他们时，他们都正在從

事他们的專業；但是，他们立刻放下手中的一切、跟随了

耶稣；因为，他们一看见    天主正面注视他们的慈颜，感

受到    天主面容的光輝，就不能繼續在黑暗中行走。

他们原是渔夫，现在，耶稣召叫他们成为「捕人的渔夫」

（瑪四19），意思是，要他们以既有的管理鱼業的才能去

管理    天主的事業、光的事業：不是为光、成为人的经理

人，而是为人、成为光的经理人。

讓我们祈求    天主以祂光輝的慈颜正面注视我们，使我们

也成为光的经理人，把基督的真光带给世人；阿们。

           ～张德福神父～        摘自    梵蒂岡廣播電台