耶穌願意我們成為真正有福的人
索二 3，三 12~13；格前一 26~31；瑪五 1~12
在本主日的福音中，耶穌鄭重其事地宣佈了祂的大綱。
祂上到一座山上，坐下，祂的門徒們靠近了祂；於是，
祂開始宣講，教導他們。
耶穌此時代表了新梅瑟；梅瑟曾上到西乃山上，從
天主手中接過十誡，把它宣佈給以色列子民。
做為新梅瑟的耶穌上到山上，向祂的門徒宣佈祂的大綱
；祂宣佈的大綱，不是一系列的清規戒律，是指出幸福
和真福樂。
耶穌藉這個大綱顯示了祂的心願，祂願意我們成為真正
有福的人，並為我們指出真正幸福的道路。
我們的在天之 父願意我們成為真正有福的人，祂本著
父愛，盡一切可能讓我們發現真正幸福的路。
祂為我們派遣了祂的聖子耶穌，好讓祂以莊嚴的方式指
給我們這條路；這些真福樂是山中聖訓的開端，是耶穌
宣講福音的大綱。
真福樂有出乎意料、令人困惑的一面；耶穌宣佈的那些
有福的人，卻被世界宣佈為不幸福的人。
祂說：『神貧的人是有福的…哀慟的人是有福的…饑渴
慕義的人是有福的…為義受迫害的人是有福的』；耶穌
願意向我們顯示，真正的幸福，不在塵世所尋找的地方
可以找到，即不能在富有、在權勢和在享樂中找到，是
在我們與 天主的密切關係中找到；這個關係往往正是
受到來自對追尋富有、享樂和權力的阻礙。
耶穌宣佈的第一個真福樂是神貧，即在精神上的貧窮，
遠離一切物質財富：『神貧的人是有福的；因為，天國
是他們的』。
耶穌不說，為成為真正有福的人，只要在物質上貧窮就
夠了；物質上一旦貧窮，便成為真幸福的阻礙。但是，
耶穌促使我們在精神上貧窮，是要我們遠離對物質利益
的貪得無厭。
金錢在世上盛行，有人說，金牛仍站得住腳。
金牛，是不忠貞的猶太人取代他們 天主的偶像。
今天，許多基督信徒用金錢取代了 天主，他們的生活
只有積累金錢這個目標；要是他們不能夠得到更多的財
富，他們就不滿意。
耶穌說，他們走錯了路，他們所走的，實際上，是一條
死胡同；因此，對物質財富的尋求，不能給人精神上的
真正喜樂。
這個喜悅必需在以遠離物質財富為前提的愛中找到，誰
尋求使自己富有，他便是自私的；因此，在他內沒有愛
，這個愛與 天主結合，使他得到無比的喜悅。
相反地，誰若遠離物質財富，以慷慨和服務的福音標準
來使用這些財富，他就真的是位有福的人了；因為，他
在愛中與 天主結合。
第一篇讀經取自索福尼亞先知書，給我們講了在貧窮中
尋求 上主：『地上所有遵守祂法律的卑微人！你們應
求 上主』。
天主宣佈：我必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓，他們
必依賴 上主的名號。
以色列的遺民不再行邪惡、也不再說謊言；在他們的口
裏也再找不到欺詐的舌頭。
這些人將找到與 天主結合中的真正幸福的路。
把自己的信賴寄託在物質財富上，會遠離 天主；相反
地，接納卑微的境遇，把自己託付給 天主，使人處在
一種在心靈上非常有利的處境。
第二篇讀經取自格林多前書，在同一個主題上進行了發
揮；的確，書信上說， 天主寧願選擇那些智慧不多、
沒有權力或不顯貴的人，將精神財富、即基督賜給他們
，去除了人的驕傲。
第二端真福講的是在苦難中的人：『哀慟的人是有福的
；因為，他們要受安慰』。
痛苦，無疑是與福樂相對的事情；但是，耶穌卻宣佈，
哀慟的人是有福的。
事實上，當受到考驗時，誰與 天主在愛中結合，他便
已經受到了安慰；因為，他知道， 天主會給他更重要
的事情。
哀慟的人已經有了懷抱希望的喜悅，這個希望為經歷痛
苦後 天主將給予的圓滿的安慰做著準備，在某種意義
上，這個安慰與痛苦本身的大小有直接的關係。
有些喜悅只有經過考驗後才可以得到，我們應該承認，
在考驗中， 天主提供給我們珍貴的恩典，首先是與
耶穌的苦難結合的恩典，從這個恩典中湧現出所有其他
的恩典。
的確，耶穌的苦難是走向復活和真生命的道路。
耶穌也反對暴力；一般人認為，為得到成功，必需使用
武力；但是，耶穌說：『溫良的人是有福的；因為，他
們要承受土地』。
正是這樣，只有溫良能創造太平的環境，享受
天主賜給我們的財物。
暴力，向來創造不穩定、危險的環境，令我們得不到真
正的喜悅。
在今天的世界中，我們可以證實這一點：處在暴力中的
局勢無限期地延長，導致不幸、不安全和痛苦的局勢。
耶穌邀請我們不要饑渴物質上的食物和飲料，卻要饑渴
正義，就是要饑渴一切符合 天主意願的事物：『饑渴
慕義的人是有福的；因為，他們要得飽飫』。
我們也可以說：『饑渴聖德的人是有福的』，這句話與
耶穌的思想一致；因為，在聖經中，正義的概念非常廣
泛，不限於法律事務，是延伸到生命中按照
天主聖意去做的所有方面。
誰饑渴聖德，肯定要得飽飫； 天主極渴望通傳祂的聖
德，當祂看一個人願意接受聖德，就慷慨地給他。
隨後，耶穌講了憐憫的福樂：『憐憫人的人是有福的；
因為，他們要受憐憫』。
這是耶穌在福音中反覆提到的教訓，祂並將它列入教給
我們的祈禱中：『求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕
別人一樣』。
寬免債務是說寬恕對我們的傷害，在寬恕方面成為慷慨
的人；如果，我們這樣做了，我們也會在
天主那裡找到憐憫。
天主的憐憫只能在願意傳播憐憫的人身上流露。
傳播憐憫，不僅要寬恕，也要給予有需要的人幫助；因
此，為得到 天主的憐憫，我們自己該當對別人溢滿憐
憫之心。
接著就是心裏潔淨的人的福樂；耶穌提出一個特別賞報
：『心裏潔淨的人是有福的；因為，他們要看見
天主』。
做心裏潔淨的人，是說在心中不要有任何壞念頭、任何
自私的念頭、任何雙關意圖、任何道德上的不潔淨；心
裏潔淨，是說真正歸屬於來自 天主的愛，沒有半點兒
利己意圖的陰影。誰要是在心裏如此地潔淨，他就能有
看見 天主的眼目。
心裏的不潔淨阻礙人看見 天主，心裏的潔淨卻能讓人
默觀 天主全部的美善和祂全部的聖德。
耶穌又說：『締造和平的人是有福的；因為，他們要稱
為 天主的子女』。
天主是願意祂所有的子女彼此和睦的父親，誰締造和平
，便真的是 天主的兒子、相似 天主，接納來自
天主，願處處建立和平與喜悅的愛的思潮。
最後一端真福以兩種方式表達，也許比所有其他的福樂
更加驚人：『為義受迫害的人是有福的；因為，天國是
他們的。幾時，人為了我，辱罵、迫害你們……你們是
有福的……』。
這是個難以理解的福樂，也是一個崇高的福樂；事實上
，此處看到愛的全部的慷慨：誰接受為正義的緣故受迫
害，便顯示了他活著不尋求任何私利，只尋求
天主的光榮和全世界的益處。誰為正義的緣故受迫害，
便已經擁有了天國；從某種意義上，已經在天國裡享有
天主的豐富恩典。
耶穌再三強調這端真福，再次向祂的門徒們說：『幾時
，人為了我，辱罵、迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們
，你們是有福的，你們歡喜踴躍吧；因為，你們在天上
的賞報是豐厚的』。
門徒們的這個境遇是參加耶穌的苦難，可以說是內心深
處喜悅的理由。耶穌使我們同祂的苦難結合，這是祂慷
慨的愛的最高表達。
門徒們瞭解了這一切；伯多祿寫給基督徒的書信上說：
『因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在祂光榮顯現
的時候，也能歡喜踴躍』（伯前四14）。
雅各伯說：『我的弟兄們，幾時，你們落在各種試探裏
，要認為是大喜樂』（雅一 2）。
由此而知，我們有一個卓越深奧、有價值的大綱，基督
信仰精神在真福八端中表達出來。
我們該當知道， 天主願意我們成為有真福的人，並給
我們指出了尋找真正幸福的路，那是一條沒有憂傷陰影
的路；因為，它是純淨的，建立在同 天主的愛慷慨共
融的基礎上。作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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