以色列民族渴念的將臨 (谷一1~8)
張春申神父著
默想：
本主日讀的，是四部福音中第二部馬爾谷福音開宗
明義的一段話；一方面說明，這部書的確是為天下
萬民報告教會所相信的福音【快樂的消息】；這個
好消息，不是別的，就是耶穌基督。
為什麼，耶穌基督是好消息呢？
因為，教會相信， 天主通過祂拯救了人類。
另一方面，這段話引領讀者探討耶穌基督究竟是怎
樣的一個人。
馬爾谷福音與第一部福音【瑪竇福音】以及第三部
福音【路加福音】不同，沒有寫下耶穌基督誕生和
童年的事蹟，它直接介紹當時在巴勒斯坦的有名人
物：若翰；想用這樣的描寫刺激讀者渴望快快會晤
基督，為能瞻仰祂、聆聽祂。
如果，透過今天的福音，我們進入那時猶太人的內
心，可能也會達到馬爾谷寫作的目的。
讓我們簡單敘述一下以色列民族的歷史，這是一個
自認為被 天主所選的民族；因此，堅信
天主與他們同在。
他們始終渴望一個美好將來，相信要由一位默西亞
、受到 天主傅油的使者來開啟。
因此，默西亞、或者默西亞主義，是以色列民族的
信仰特徵；為他們，歷史不是自趨滅亡，是要由
天主完成。
所以，他們堅決地等待著，不論在幸福或沮喪中。
可是，以色列民族的歷史究竟怎樣具體地演變呢？
公元前1850年，始祖亞巴郎的蒙召，始終在他們心
頭上。此後，公元前1250年，梅瑟率領以色列民族
粉碎埃及法郎王鎖鏈的事業，是他們信仰上的基礎
。公元前1010年，達味王朝以及後來的撒羅滿王朝
，是黃金時代。
但是，撒羅滿之後，以色列便分裂為南朝猶太王國
和北朝以色列王國；從此以後一蹶不振，直到公元
前第八世紀，北朝被亞述滅亡；公元前第六世紀，
南朝被巴比倫滅亡。
充軍、流亡時代，猶太民族的默西亞主義反而更是
熱烈期待默西亞來臨。即使充軍之後，回到祖國的
猶太民族，始終生活在教難、迫害、貧窮…之中，
受到波斯人、希臘人的欺凌；最後，當若翰出現在
曠野宣講時，猶太人還在羅馬帝國的佔領下。
整個民族堆積的磨難，並沒有使他們渴望默西亞的
情緒消散；於是，我們可以想像，當若翰高聲報告
「那比我更有力量的，要在我以後來」的消息時，
民眾是多麼興奮！
不過，若翰宣告要來的那一位默西亞，超出猶太人
的理想；祂不只為猶太人，而且為全人類是救主。
祂的救援，不是建立在暴力、流血、革命、殺戮上
；是建立在人類的互愛、和平相處、仁義公正上。
所以，若翰呼籲大家預備道路，他自己以水洗、洗
刷罪過；可是，將來要來的那一位，要以聖神洗滌
罪污，使人成為 天主的子女。
馬爾谷福音這樣把若翰在猶太人渴望的背景中推薦
出來，實在願意後代的讀者，通過猶太人的遭遇和
期待，想到每人自己的歷史或者民族的歷史。
我們每人的歷史是怎樣的呢？
我們自己在渴望些什麼呢？
事實上，我們現在又怎樣？
我們中華民族的歷史是怎樣的呢？
華人在渴望些什麼呢？
事實上，我們華人又怎樣呢？
也許，最後，我們會發現，大家多麼渴望美好的日
子；渴望生活富裕、安定和平。
那麼，至少，我們基督徒會說，一旦，大家接受了
福音的理想，共同相愛，彼此尋求和平正義；那時
，不只會有一個美好的將來、永遠的幸福，而且，
連現世的生活也會改善了！
這是真的嗎？
是的；因為，我們相信，耶穌就是
天主派遣來的默西亞。
反省與行動：
1. 我瞭解洗者若翰在曠野中呼喊、要「預備
上主的道、修直祂的路」的意義嗎？
2. 為此，我有什麼實際的悔改行動呢？
3. 我也願意像若翰一樣，在生活中向人呼喊，努力
悔改，信從基督嗎？
禱文：
請為 天主子民祈禱
在新的禮儀年中，祈求 天主降福所有
天主子民，都能回應洗者若翰的曠野呼喊：預備
上主的道、修直祂的路；不斷悔改、更新，善度
基督徒的生活。
請為在戰亂中受苦的人民祈禱
為爭取民主自由，許多國家正陷於內戰邊緣，人民
受到政府強制鎮壓，因而受傷，甚至犧牲性命。
祈求 天主降福所有為自由走上街頭的人民，能夠
平安地達成願望。
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