依十一 1 ~ 10；詠七十二【七十一】2，7 ~ 8，12 ~ 13，17；羅十五 4 ~ 9；瑪三 1 ~ 12
各位兄弟姐妹 :
上一個主日，我們開始了新的禮儀年；將臨期，不只是讓我們爲慶祝聖誕節做好準備，它也提醒
我們，要準備好面對人子的第二次來臨。
在上個主日的福音中，主耶穌強調，人子必要在世界末日的時候來臨，但是，沒人能預知世界末
日何時到來。這也就是說，基督徒必須時時刻刻對人子的來臨抱持警惕的態度，活在當下。
就因爲我們不可能預知這審判的日子何時到來，最保險的做法就是每一天活在警醒之中。
今天的讀經一，章節取自依撒意亞先知書；身爲 天主的僕人，依撒意亞先知不時在努力，促使
當時的君王對信仰做出正確的回應。他一再地向國王阿哈次發出警訊，也邀請他向
天主要求徵兆，好能使他信服 天主對以色列的計畫勝過人的計畫；但是，阿哈次拒絕在信仰的
道上踏出一步。所以，藉著這個神諭，依撒意亞宣布，再過一些時日，以色列子民才能得到他們
所真正需要的君王。
擁有王室血統的葉瑟之子達味成了理想的君王；依撒意亞先知形容這位君王是從葉瑟樹幹生出的
嫩芽，因爲，在前數節中，他提到 天主將打擊王室，就像用斧子將樹砍倒（見依十33—34）。
這位新的君王將充滿 天主的神。我們的信仰傳統從這章節中總結出聖神七恩的說法；在這些被
列出的恩寵中，以敬畏 天主最爲凸出。許多以色列的智者指出，這神聖的懼怕是智慧的泉源。
以色列的許多君王，譬如，阿哈次，就是缺乏對 天主的敬畏之心。以往的那些君王聽信阿諛讒
言，並以此態度治國，他們企圖在世俗的資源中尋找安全感，而不是全心依靠 天主的看顧。
相反的，借用對伊甸樂園情景的描述，先知指出，在那位理想君王的統治下，將不再出現弱肉強
食的狀况；在這位賢明君王的統治下，大地充滿和平，沒有任何恐懼。
今天的讀經二，取自羅馬書；保祿宗徒提醒羅馬的信徒，在舊約中教導人們面對艱困時絕不動搖
，同時，也提供人們鼓勵的話語。自始至終， 天主會照顧我們所需的一切； 天主尤其會幫助
猶太人和外邦人和睦相處。主耶穌的使命確實彰顯了 天主對聖祖們的忠信，同時，也給外邦人
帶來了 天主的仁慈與悲憫。
今天的福音章節取自瑪竇福音；在這部福音中，並沒有預先介紹洗者若翰的背景，我們只聽到這
樣的記述：「那時候，洗者若翰到猶太曠野……。」他是一位悔改的宣講者，他宣講的動機和內
容都圍繞在【天國臨近了】這一點。他展示出的形象，讓人們想起偉大的厄里亞先知。人們相信
厄里亞會再次出現，好幫助以色列子民準備自己面對將要顯示給他們的 天主。
爲瑪竇福音的作者來說，洗者若翰扮演的是厄里亞的角色，他如此做，就是爲了成爲主耶穌、
默西亞和 天主聖子的先軀。
若翰這番宣講的對象是一些經師和法利塞人；此時，瑪竇很可能想到他的團體的對頭，也想到
耶穌時代的人們。他的團體，當時，面對當地會堂領導人的反對；當時的基督徒也正處在被猶太
會堂領導人開除教籍的邊緣。儘管如此，若翰具抨擊性的訊息是十分清楚的；天國已經來臨，它
的來臨要求人們對自己的行爲有所改變。悔改的真正意思是【徹底的改變】；說該說的話和有正
確的思想，這些都不夠；言語和思想必須轉化成行動和行爲模式。
瑪竇要很清楚地讓我們意識到，儘管，洗者若翰是個很重要的人物，但是，主耶穌的地位比他更
加崇高。瑪竇如此的辯解，主要是因爲，當時，仍有洗者若翰的跟隨者宣稱他們的師傅才是真正
的默西亞，也就等於否定了耶穌的默西亞身分。
這個問題比我們所想像的還嚴重，因此，這部福音強調若翰只是先軀，耶穌才是默西亞。無疑地
，若翰施行的洗禮和許多猶太團體所施行的洗禮相似；這是一種預備末日來臨的洗禮，因此，它
強調必須悔改和潔淨。可是，主耶穌的洗禮比若翰的洗禮更勝一籌，因爲，它包含了救贖的能力
。對信者們來說，只有主耶穌，才是整個救恩計畫的執導者。
藉著今天的三篇經文的啓示，我們可以做出以下三點反省：
（一） 在痛苦中，期待 天主正義的來臨
儘管，以色列子民在那些不忠信國王的統治下吃了不少苦，先知不時提醒選民，
天主是忠信的，並且，鼓勵他們時時懷抱希望，正義的日子必定會來到。
或許，我們會很在乎在有生之年能看到 天主的正義臨於我們的社會中，但是，我們要意識到
，塵世中的生命無法經驗到完美的正義。我們都是罪人，儘管，我們被召而擁有實踐正義的使命
，但是，我們在這塵世上能實踐的正義確實非常有限。在努力實踐正義的當兒，我們應當懷抱希
望，期待 天主在末世所要實踐的正義。
（二） 惟有正義，人類才能獲享和平
人類實踐正義，能改善人類與其它受造物的關係；人類社會的貪婪、腐敗，導致環境的破壞和
受造物的毀滅。在人類歷史中，不同國家民族之間的不正義，導致戰爭連連。正義的實踐，不
只是局限在人與人之間，我們也應當爲受造界實踐正義。
人類發展科技的同時，忽略了與受造界的關係；人類對大自然的大量開發，導致環境的破壞和
許多生物的滅絕。如果，我們繼續以不負責任的態度對待大自然和受造界，給它們造成不可彌
補的破壞，一旦，大自然反撲，人類就將沒有安寧的日子可過。
（三） 我們所慶祝的禮儀和我們的現實生活緊密相連
我們慶祝的各種聖事和禮儀，需要發自內心的熱忱；那些前來接受若翰施洗的人們必須有悔改
的心志，决意改善他們的生活。
同樣地，當我們參加教會所舉行的各種禮儀和聖事時，我們也是懷著悔改的精神來參與。我們
的參與，代表著我們對改善生活的誠意；否則，參加這些禮儀或領受聖事不會給我們帶來任何
益處。
禮儀和聖事不具任何改變人的法術；只有發自內心與 天主恩寵合作的誠意，我們所領受的
聖事才能在我們身上發揮效應。在這將臨期中，讓我們努力與 天主的恩寵合作，藉著參與
禮儀和聖事，把所領受到的恩寵帶到我們的日常生活中，改善自己，也改善我們的社會。
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