信德帶領、安分守己、主僕分明
房志榮神父 著
默想：
本主日感恩禮，福音選讀路十七 5 ~ 10有兩個主題：信德
和主僕關係。
先看信德：「宗徒們對主說：『請增加我們的信德吧！』
主回答說：『如果，你們的信德像一粒芥菜子，就是對這
棵桑樹說 : 連根拔出來，移到海裏去 ! 它也會聽從你們』
」（5 ~ 6）。
信德帶領我們相信一個比我們大、比我們強的 神，我們
稱之為「 天主」（Elohim，見《創世紀》第一章），就
是天上的主宰；因為，天地萬物都是祂所創造的。
這位 神又是我們的「 上主」（Yahweh，見《創世紀》
第二章），就是在我們頭上的主子，跟人特別親近，隨時
聽人的呼聲。
天主的「主」字，指主宰； 上主的「主」字，指主人；
也能說， 天主是造物主、 上主是救世主，我們信仰、
朝拜的是我們的創造主和救主。
有了這樣的信德，才能正確瞭解耶穌下面的話：「你們當
中，有誰會對那耕田或放羊回來的僕人說：『來，快坐下
，吃飯吧！』
卻不是說：『為我準備晚飯，束起腰帶，伺候我；等我吃
喝以後，你才去吃喝』？
難道，僕人辦好所吩咐的事，主人需要道謝嗎？
你們也是這樣，辦好所吩咐你們的事以後，要說：『我們
是無用的僕人，只是做了我們當做的事』」（ 7 ~ 10）。
無論是在路加所代表的希臘羅馬文化背景、或是中華民族
以前的皇帝時代，這四句經文所說的主僕關係都合乎常理
，主人是主人、僕人是僕人，前者受人服侍、後者服侍人
，理所當然，無人見怪。
最近的幾個世紀以來，民主思想發達，社會主義抬頭，主
人、僕人都是人，彼此平等。
那麼，耶穌的這些話在今天是否還有效呢？
這就得以信德的眼光來衡量了。
信德，固然叫我們信靠 天主的大能，深信祂能使我們做
出自己做不到的事；更重要的是，信德，叫我們樂意事奉
我們的 上主、 天主。
我們所事奉的主是 天主；因為，是祂賜給我們生命和各
種稟賦，祂也分給我們每人一些責任，「難道，僕人辦好
所吩咐的事，主人還要道謝嗎？」
還有，我們所事奉的主，也是我們的 上主；因為，祂救
了我們、以洗禮重生我們、以體血養育我們。
祂也要求我們去和別人分享這個新生命，讓他們也敬拜主
耶穌，領受豐厚的恩賜。
做到了這一切以後，仍不要忘記耶穌說的：「你們辦好所
吩咐你們的事以後，要說：『我們是無用的僕人，只是做
了我們當做的事』。」
從舊約到新約，從基督信仰在地中海四周傳播到今天福音
訊息廣揚到大西洋、太平洋及全球各地，到處都聽得到用
各種語言向至高者獻上的祈禱和讚頌，其格式常是在每首
歌、每篇祈禱中，「 天主」」和「 上主」都互相連結
，這充分表達了始自初期教會的古老格言：「祈禱律就是
信仰律」（Lex orandi，lex credendi）。
下面就是一些常見的例證：
晨禱中，讚美詩的首句是：「請讚美 上主、以色列的
天主！」
晚禱中，聖母「謝主曲」的首句是：「我的靈魂頌揚
上主，我的心神歡躍於我的救主 天主！」
收集在《聖經樂章》歌本中、法籍戴思（Lucien Deiss）
神父十分精采易唱的名曲：「普天地頌揚 天主，齊聲
讚美主！」亦是如此。
反省與行動：
我常感受到 天主的臨在嗎？
我深信祂是創造之主和救世主嗎？
努力福傳時，我體認自己是無用的僕人，只是善盡基督徒
的天職嗎？
身為基督徒，我如何更進一步地事奉 上主？
禱文：
請為聖教會祈禱
創造萬有的救主常與我們同在，我們是祂的僕人；祈求
仁慈的 天父恩賜每一位基督徒信德和愛火，時常讚美
、頌揚祂，並倚靠祂的大能，完成祂託付的使命，成為
祂的忠僕。
請為照料受造界祈禱
天父以無限慈愛創造天地萬物，由於人類的貪婪和自私
，嚴重破壞了生態環境；祈求仁慈的 天父恩賜每一個
人都能克制慾望，生活簡樸，慈悲地共同保護受造界，
使大地母親恢復生機。
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