郭德剛福傳中心

富翁和拉匝祿的比喻

【福音：路十六 19 ~ 31】

「有一位富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂

；另有一位乞丐名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門

前，他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑；但是，只有狗

來舐他的瘡痍。

那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏；那位富家人

也死了，被人埋葬了，他在陰間、在痛苦中舉目一望，遠

遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴

郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖蘸點水來涼潤

我的舌頭；因為，我在這火燄中極其慘苦。

亞巴郎說：孩子，你應記得，你活著的時候已享盡了你的

福；拉匝祿同樣也受盡了苦。

現在，他在這裏受安慰；你應受苦了。

除此之外，在我們與你們之間隔著一個巨大的深淵，致使

人即便願意從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這

邊來也不能。

那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去；因為

，我有五位兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦

的地方。

亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。

他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏

，他們必會悔改。

亞巴郎給他說：如果，他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人

從死者中復活了，他們也必不信服」。

【經文脈絡】

上個主日的福音講述耶穌教導門徒正確使用財富的態度（

路十六  1 ~ 13），當時，也有一些法利塞人在場；因此，

他們嘲笑並批評耶穌。

面對這個情況，耶穌駁斥法利塞人（14 ~ 18），最後，向

他們講述今日的基督徒十分熟悉的「富翁與拉匝祿的比喻

」（路十六19 ~ 31）。

在這個主日的感恩禮中，教會邀請信仰團體再次一起聆聽

這個比喻；整個比喻具有雙重的結構，先是有關兩個人物

生前（19 ~ 21）與死後情況的描述（22 ~ 23）；接著，是

兩組對話（24 ~ 31）；故事的推展生動有趣，我們按著順

序加以說明。

【19 ~ 21人物介紹】

比喻的一開始介紹兩個主要的角色  : 一位富翁和一位乞丐

；經文對於富翁的介紹非常簡單，沒有提及名字和住處，

只強調他享受著極盡奢華的生活。

相對而言，有關乞丐的描述則詳盡得多，不但詳細說明他

的悲慘窘境：孤獨無助地躺在富翁家門口，身體暴露在狗

群和各種危險之中；也指出乞丐的名字叫做「拉匝祿」。

「拉匝祿」，是翻譯成希臘文的名字，希伯來原文是「厄

里厄則爾」，意思是「    天主幫助」，這是猶太社會中常

見的名字（參閱：創十五2；若十一）。

【22 ~ 23二人的結局】

故事非常精簡地描述拉匝祿的結局：他死後被送到亞巴郎

的懷抱中；猶太傳統相信，亞巴郎早已經和    天主生活在

一起（參閱：路十三28；瑪八11）。

接著，比喻非常詳細地按照猶太思想方式敘述富翁的死亡

、埋葬以及他在陰間的悲慘境遇。

二人生前和死後的情況剛好對調：生前，富翁在豪宅內日

日宴飲享樂；拉匝祿只能躺臥在豪宅門前，忍受野狗侵襲

；然而，二人死亡以後，富翁只能在陰間（天堂外）忍受

折磨，痛苦地仰望在天堂內享福的拉匝祿。

【24 ~ 26第一段對話】

在富翁和亞巴郎的第一段對話中，「自稱是兒子」的富翁

求亞巴郎，派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。

亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐過去的生活，並且告訴富翁

，現在，所轉換的情況是合理的。

亞巴郎的這段話反映出猶太傳統有關「報復」或「報酬」

的教導（參閱：路一53，六20 ~ 26）。

亞巴郎同時告訴富翁，人死後和生前的情況大不相同；在

生前，如果，富翁願意，便可以輕易地接近乞丐；在死後

，二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。

【27 ~ 31第二段對話】

第二段對話具有一個雙重的結構，富翁首先呼喊亞巴郎為

「父親！」（主日感恩祭典翻譯為「祖宗」，非常不恰當

！）並向亞巴郎祈求另外一個恩典；這位富翁請求亞巴郎

派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們，好使他們能得救。

「警告」一字，按原文字義，更好直接翻譯為「做見證」

，這是路加常常採用的初期教會宣講常用的表達方式（參

閱：宗十42，十七31）。

亞巴郎回答富翁的話「活著的人有梅瑟和先知的教導已經

足夠」，也同樣地反映初期教會的宣講方式（參閱：路二

四27，44；宗三21 ~ 25）。

富翁則辯駁說：由亡者中帶回來的訊息，超越先知的教導

，可以「促使人悔改」；亞巴郎卻回答說：聆聽復活者和

聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的，不聽從梅瑟和先知

的人，也不會聽從由死亡中復活的人。

整個比喻隨著這個教導結束，而且，這個結束語非常具有

路加作品的特色：「悔改」，本是一切宣講的最終目標；

所謂「有人由死亡中復活了」，當然，使讀者立刻聯想到

耶穌基督。

【和若望福音的關連】

比喻結尾所說的「縱使有人從死者中復活了，也無法使人

信服」，使人想起若望福音十一章耶穌復活拉匝祿的故事

；根據若望所記載的故事，拉匝祿的復活不但沒有讓猶太

宗教政治領導人物相信耶穌，反而促使公議會做出了殺死

耶穌的決議。

【綜合反省】

這個比喻以對話的形式描述富翁的命運，對讀者提出深刻

的教導，整個敘述含有高度的「警告」意味。

警告當時的聽眾及日後的讀者，不要和「這位富翁」一樣

，應該按著生命的法律善度生活，以免成為「聾子」，以

致於連由死亡復活者所帶來的訊息也無法聆聽。

就整個路加福音第十六章的脈絡來看，路加運用這個故事

指責當時信仰團體的敵人，控訴他們大多貪愛錢財，因此

，不接受耶穌復活的福音喜訊。

對今日的讀者而言，主基督也藉著這個故事警告我們錢財

的危險；但是，福音並未通盤否定錢財的價值，而是指出

財富可能使人盲目，把人引入絕對的自我中心，自己封閉

心門，無法對先知的教導以及復活的喜訊開放，更看不見

生活周遭需要援助的弟兄、姊妹。

                                   摘自     方濟會思高讀經推廣中心