【唯唯諾諾】與【今是昨非】
房志榮神父著
默想：
瑪竇福音是用五根耶穌言論的支柱架起來的：
五至七章、記載山中聖訓；十章、耶穌吩咐十二宗徒出去
宣講；十三章、耶穌用七個比喻講論天國；十八章、耶穌
講團體生活守則；二十四至二十五章、是耶穌的末世言論
。在這些言論彙集之間的章節，記述耶穌與各種人的交往
和祂所行的奇蹟等。
本主日的福音選讀，瑪二一28 ~ 32，便是在第四篇（十八
章）和第五篇言論（二十四至二十五章）之間所發生的事
。瑪竇福音第二十一章先描述耶穌榮進耶路撒冷（ 1 ~ 11
）、潔淨聖殿（12 ~ 17）、無花果樹立刻枯乾（18 ~ 22）
、質問耶穌的權柄（23 ~ 27），然後才是今天讀的「兩個
兒子的比喻」（28 ~ 32），最後還有惡農戶的比喻（33 ~
46）。在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》的譯文：
「28你們以為怎樣 ? 從前，有一個人，他有兩個兒子，那
父親對第一個兒子說：『孩子，你今天去葡萄園工作吧』
29這兒子答說：『我不去』。
後來，他回心轉意，就去了。
30那父親又照樣吩咐另一個兒子；他答說：『父親！我去
』；卻沒有去。
31這兩個兒子，誰遵行了父親的意願呢？」
他們回答：『第一個』。
耶穌就對他們說：『我實在告訴你們，稅吏和娼妓比你們
先走在 天主國的路上；32因為，若翰已來、指引你們走
正義的路，你們不信他；但是，稅吏和娼妓卻信了他。
即使你們看見了這事，你們還是沒有回心轉意來信他』。
耶穌在這比喻的開頭說，祂要看看聽眾的想法（28）；這
些聽眾就是前段質問耶穌權柄由來的眾司祭長和民間長老
。他們大概會認為，比喻中的那個答應「我去」的兒子，
是比較好的；因為，他積極地回應了父親的邀請。
另一個兒子說「我不去」，表示他不尊重父親，他的不服
從，就是缺少對父親的尊重。
但是，耶穌講完了比喻，向他們提出的問題卻是「那一個
遵行了父親的意願呢？」（31）
口頭和外表是一回事，內心和真服從是另一回事。
真正的光榮 天主，不是只遵守外在的禮節和儀式；要按
照 天主的旨意行事、為人。
只憑「正統信仰」，不能滿全愛德；還要把信仰實踐出來
。耶穌的時代，那些法律主義者以「正統信仰」為宗教的
全部，只注重外表；耶穌卻說，真正的兒子是以行動實踐
正義的人。
讀經一、則十八25 ~ 28，這四節經句是厄則克耳先知書第
十八章的主旨；全章三十二節篇幅的主題是「罪人悔改，
必得永生」。25 ~ 28節以對話的方式把這主題生動地表達
出來：「25你們會說：雅威的做法不公平！
以色列呀！是我的做法不對 ? 還是你們的做法不對？
26如果，義人離開義行而犯罪，他因他的罪而受死。
27如果，惡人離棄罪惡，謹守我的法律，奉行正義之事，
他定能救他的性命。28他會獲得生命，他不會死去；因為
，他覺悟了，離棄了罪惡」。（《牧靈聖經》譯文）
這四節雅威說的話，對照本章開頭傳給先知的話，能看得
更清楚：「 1 雅威的話傳給我： 2 『以色列地流行的這句
俗語：『祖宗吃了酸葡萄，子孫也要酸倒牙』。
這是什麼意思？
3 雅威說，我以永生起誓：以色列境內將不再流行這句話
了； 4 所有的生命都掌握在我手中，父親的生命屬於我、
兒子的生命也屬於我；是誰犯罪，誰就去受死』。
這是由耶肋米亞開始，經厄則克耳繼續宣講的責任轉移的
道理，從全體 天主子民負救恩之責，過渡到個人為救恩
負責。
義人犯罪，因罪而死；惡人悔改，因行義而生；各人為自
己負起得救的責任。
耶穌講的兩個兒子的比喻，把先知開始講的道理更具體、
更生動地說明，人所說和所做，常不一致。
要做到思、言、行為前後配合，表裏一致，才真是做
天主的好兒女。
讀經二、斐二 1 ~ 11，是保祿引述或改編的一首阿拉美語
或希臘語的基督徒詩歌，是團體朝拜耶穌基督時所誦唱的
。詩歌的內容是「基督自我謙抑與受父的舉揚」，在教會
的靈修和牧靈上普遍受人喜愛又廣泛引用。
如聖母聖心會（CICM）的南懷仁研究中心及魯汶中國書院
的2013年的聖誕卡，就引用這詩歌為賀詞：
「 6 祂原有 天主的本相，卻不堅持自己與 天主同等的
地位， 7 反而掏空自己，取了奴僕的本相，變成與人相似
，形態也與人一樣； 8 祂謙卑自下，甘願服從，以致於死
，甚至死在十字架上！
9 因此， 天主將祂高高舉揚，賜給祂凌駕一切名號的名
字！10所以，在耶穌的名字前，天上、地上和陰府的一切
，全都屈膝跪拜，11 眾口齊聲宣認：『耶穌基督是主！」
以光榮 天主父』。
保祿在引用詩歌前，先給他心愛的斐理伯信友幾句勸勉：
「 1 所以，你們在基督內若得到任何鼓勵、愛心的各種安
慰、聖神內的團結共融、或任何慈悲和憐憫； 2 那麼，就
使我的喜樂滿全吧！
只要你們有同樣的意念、同樣的愛心，同心合意，意念一
致； 3 凡事不存私心、也不求虛榮，反而要謙卑，各人應
看別人比自己更重要， 4 各人不可只求自己的益處，也要
顧及別人的益處。
5 你們的心應該如同基督耶穌的心意一樣」。
然後，引述的詩歌，就是描寫基督的心是怎樣的。
引述詩歌後，保祿繼續鼓勵、勸勉：「12所以，我親愛的
，既然，你們一向是服從的，不僅在我面前服從，當我不
在時更要服從；那就該懷著敬畏、戰戰競競地為自己的得
救努力。13因為，是 天主在你們內工作，使你們願意並
實行，為了成就祂的美意。
14把一切事情做妥、又不發怨言或爭論，15好使你們無可
指責，又保持清白，做 天主的無瑕子女，在這歪曲、敗
壞的時代中散發光明，如照世的群星，16彰顯那生命之言
這樣，使我在基督的日子可引以為豪，那我就沒有白跑，
也沒有徒勞。17即使要我把自己做為奠祭，澆在你們信德
的祭禮和奉獻上，我也高興，並與你們大家一同喜樂。
18同樣，你們也要高興，與我一同喜樂」。
反省與行動：
1. 今天，福音中的比喻，為我的生活有什麼意義？
我像是先拒絕、後來卻完成使命的兒子？
還是先承諾、後來卻失信的兒子？
2. 我常尋求 天父的旨意嗎？我樂於承行祂的旨意嗎？
3. 在通往天國的道路上，我常尋求表裏一致，力行福音生
活，努力成為 天主忠信的子女嗎？
禱文：
1. 請為 天主子民祈禱
承行 上主旨意，生活正直的人，才能進入天國。
祈求仁慈的 上主恩賜每一位基督徒都努力實行
上主的意願，活出福音的精神，行走在永生的道路上。
2. 請為台灣的治安祈禱
北市夜店警察被殺案，震驚全台；祈求仁慈的
上主恩賜殺警的兇手真心悔改、重新做人。
政府貫徹法治，整頓治安，加強警界和軍方紀律，維護
人民安定的生活。
3. 請為世界和平祈禱
埃及外交部遭炸彈攻擊、香港普選爭議、伊斯蘭國的殘
暴和烏克蘭的衝突，都引起動盪。
祈求仁慈的 上主恩賜爭端和殺戮早日平息；政府和人
民認清民主的價值和自由的珍貴，放下對立和仇恨，使
世界重享和平。
4. 請為各地災害的平息祈禱
廈門商城氣爆和新疆輪台爆炸案、印尼霾害和加州森林
大火、馬尼拉水患和伊波拉疫情的蔓延，都帶來生命財
產的損失。
祈求仁慈的 上主恩賜災害平息，災後復建和防疫工作
順利進行，讓民眾安居樂業。
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