則十八 25 ~ 28；詠二十五【二十四】4 ~ 9；斐二 1 ~ 11；瑪二十一 28 ~ 32
各位兄弟姐妹 :
在上一個主日的福音裏，主耶穌藉著雇工的比喻來告訴我們， 天主對我們的愛，不是因著
我們的努力而賺得的，祂的愛是祂白白施與我們的；因此，我們只有以感恩的心去領受，幷
沒有資格去計較祂所施與的愛是否公平。
天主在乎的就在於我們是否願意接受祂的邀請到祂的葡萄園裏；在祂的葡萄園裏的雇工，大
家一律平等， 天主對我們的愛一視同仁； 天主對我們的慷慨大方常常超越我們的想像。
今天的讀經一取自《厄則克耳先知書》；厄則克耳執行先知使命的時期是在猶大王國被巴比
倫王國滅亡的前後。在猶大王國覆滅之前，厄則克耳用 天主聖言來引導選民進一步信賴
天主；先知要選民學習重視靈性生活，他要他們意識到只有 天主才能給予他們所嚮往的生
活。如果，他們把自身的安全感完全放在世俗的資源中，沒有全心依靠
天主，他們將永遠不可能享受那份他們想得到的自由。
在厄則克耳一個緊接著一個的神諭中，他對他的聽衆提出挑戰，好讓他們意識到他們不斷地
去相信錯謬和虛幻的事物而不去信賴 天主。儘管，有許多迹象告訴他們，只有
天主才能賦予他們真正的希望，但是，選民仍舊不願意接受這些訓示。他們經常藉口把目前
所經歷的困難歸罪於上一個世代的人們，認爲他們是爲了他們祖先的罪過而被懲罰。厄則克
耳先知要他們知道，這不是 天主的行徑、作爲。
先知向選民解釋， 天主不會把上一代人的罪責算在下一代人的身上；每一個人都有機會去
糾正自己的錯誤行爲，去尋得寬恕幷獲得新生；這是每一個人都負有的責任。換句話說，那
些與厄則克耳同時代的選民，與其責怪過去的人給他們造成的當下的痛苦，不如把握
天主賜下恩寵的時機，及時糾正他們的不當行爲。
讀經二取自《斐理伯書》；保祿宗徒從來就不懷疑 天主在基督徒團體中賜下各種恩寵，所
以，他鼓勵信友該當去發展所領受到的恩寵；他們應當彼此相愛，把他人看得比自己更重要
，時時爲他人的益處著想。
基督是所有基督徒生活的典範和泉源，因爲，他們與基督結合在一起，所以，他們相似基督
，幷能謙抑自下，爲他人付出自己的性命。
保祿也同時在告訴我們，當人們效似基督時，他們也將永遠生活在光榮中。
在今天的福音章節裏，主耶穌向司祭長和長老們呈現了一個兩難的問題，但是，這個問題在
表面上幷不難回答。主耶穌就針對他所呈現的個案向司祭長和長老們詢問他們的看法，他對
他們說，有一個人對他的大兒子說，要他到葡萄園裏去工作，然而，大兒子說他不願意去；
可是，後來，他改變了主意，就到葡萄園裏去工作。同一個人給他的小兒子說了同樣的話，
小兒子答應他會按照他的意思去做，事實上，幷沒去做。
主耶穌的問題是，這兩個兒子，到底是那一個完成了他父親的意願呢？
司祭長和長老們很容易地回答說，大兒子才是那位按照他父親的意願去做的。
回答得好；但是，整個事件沒有就此結束。
主耶穌很快地向司祭長和長老們指出，他們的回答正好可以給他們的所做所爲定罪；他們完
全不接納洗者若翰的宣講，那些被社會瞧不起的和被遺棄的人們却全心全意地接納它；這些
猶太領導人對主耶穌的宣講也抱有同樣的態度。其實，他們的所做所爲和故事中的小兒子的
態度很相似；稅吏和妓女就像大兒子，表面上，他們相反父親的意願，最終，他們完成了父
親的心願。
在這一切真實狀况的背後，是這些猶太領導人如何妥協與羅馬官員密切合作；他們在公開場
合時，就一幅道貌岸然的樣子，批判稅吏和妓女的作爲，說他們的所做所爲是在出賣自己的
民族和信仰；但是，在背地裏，這些猶太領導人却把自己的靈魂賣給了有錢有勢的羅馬官員
。在瑪竇福音中，這些猶太領導人被稱爲【僞君子】，他們裝模作樣，如在演戲一般；這是
主耶穌對猶太領導人做出的最嚴厲的指責。
在這個章節裏，主耶穌很有技巧地使這些猶太領導人對自己的不當行爲做出判處；福音作者
也要我們意識到，犯如此錯誤的人不局限在猶太領導人當中。
在今天三篇經文的光照下，我們做出以下三點反省：
（一） 我們要爲自己的生命負責
天主造人時，把自由賜給了人類，因此，在受造物中，唯獨我們人類可以在生命中做出自由
抉擇；就因爲人享有自由，也就因此需要負起倫理道德的責任。儘管，先天因素會影響我們
的生活，但是，我們也被賦予後天的能力去爲自己的生命做出改變。
就因爲人類有知善惡的能力和抉擇的自由，所以，我們該當爲自己的所做所爲負起責任，幷
承擔後果。 天主藉著今天的經文告訴我們，公義的 天主不會把祖先或他人的罪債算到後代
子孫或親人的頭上。我們不是命運的奴隸，是創世的 天主的合作者；在
天主的引導下，我們每一個人開創自己的生命。
（二） 要學習基督的謙卑，才能活出他的愛
很多人誤解愛的真正意義，他們往往以自我的感受來做愛的基準點；真正的愛，是捨己爲人
的愛，就如耶穌基督對我們的愛，他毫不考慮到自己，只爲對方的益處著想。這是一種謙卑
和空虛自己的愛，當他付出這份愛時，從來沒有想到自己的得失。
一個十分在乎自己得失的人，沒有能力去活出真正的愛；活出真正的愛的人，經常會把他人
的利益看得比自己的利益更重要，同時，也會把他人的生命看得比自己的重要。這不是自卑
，是他的謙卑令他在其他人身上看到 天主。
（三） 實行 天主的旨意，遠勝過談論 天主的旨意
我們的信仰是一個生活的信仰，這個信仰要求我們和 天主以及周圍的兄弟姐妹建立好的關
係。認識 天主及其旨意和實行 天主的旨意是兩回事；就如懂得法律和守法律是兩回事，
有些人懂得法律是爲鑽法律的漏洞。
身爲基督徒的我們很容易淪爲表面化的信仰者，我們爲一些信仰的觀點爭得面紅耳赤，但是
，對周遭兄弟姐妹的痛苦却視而不見，充耳不聞。讓我們學習正視基督的教導，以我們的生
活去承行 天主的旨意。
留言列表
宗教 (0)