拉匝祿的啟示
亞六 1a，4 ~ 7；弟前六 11 ~ 16；路十六 19 ~ 31
默想：
路加福音是社會性最強的，時時表現出對財富的嫌惡及
對窮人的關懷，並且明確聲明「貧窮的人是有福的」 和
「富貴的人是有禍的」。
今日的比喻是路加所獨有，極有可能是向著撒杜塞人說
的；因為，他們多半富有，而且極多做司祭；他們不信
死人的復活和來世的生命，故傾向現世的享樂。
比喻似乎是向著這類人說的；當然也能挑戰我們。
福音比喻中的人物有名字，這是第一次；「拉匝祿」，
有「 天主助佑」的意思。以名字的中文諧音和意義，
我們可譯做「賴天佑」，名字已透露出 天主對窮人的
眷顧。
富翁本無姓名，西方後來給他起名叫Dives，這是拉丁文
財富的意思；在中國，可能稱他「戴金發」。
故事很簡單，但是，不易把握它的深意；難道，穿得好
、吃得好，就要下地獄嗎？
不過，當司祭的撒杜塞人卻知道耶穌影射他們。
比喻中的富翁，過著不相稱的、矛盾的生活，一方面，
他「身穿紫紅袍和細麻衣」，顯示出司祭的身分；另一
方面，他卻「天天奢華地宴樂」，完全與貧窮的猶太社
會背道而馳，而且也不理會法律的要求，既不工作，亦
不守安息日；可見，他只顧自己享樂，不守法律、不理
天主，更不理別人。
法律和先知都要求以色列人幫助窮人；而且，乞丐就是
社會上無法照顧自己的人。
拉匝祿「滿身瘡痍」，明顯地是位有病的人，無法假裝
；有狗來舐他的瘡痍，他也弱到無力趕走。
這位乞丐就在富翁的家門口，就是在富翁必經的路上，
他不可能見不到。
拉匝祿要求的，只是桌上掉下來的碎屑，通常是給狗吃
的；但是，卻得不到。
這位富翁是認識拉匝祿的；因為，在比喻中，他兩次叫
出拉匝祿的名字。
連這個舉手之勞，卻見死不救的人，自然得到他的報應
。拉匝祿雖然沒有做過甚麼偉大的事，但是，能在亞巴
郎的懷裡受安慰，只因他「在世時受盡了苦」；可見，
天主如何善待受苦的人。
為那些時常質疑痛苦價值的人，這裡可以得到一些啟示。
故事至此本來可以完結，但是，為了撒杜塞人及後來的
聽眾，比喻加上下半部；拉匝祿死後，「天使」把他送
到亞巴郎的懷裡。
此乃教訓撒杜塞人不要不信天使的存在、或質疑有永生
；死後的生命是承受著今生的果。
以色列人自恃有亞巴郎做祖先；比喻卻指明，即使呼叫
「父親亞巴郎」，也無際於事。
富翁要求亞巴郎打發拉匝祿回去、警告他的五位兄弟，
免得他們重蹈覆轍。
亞巴郎的回應是，如果，他們連舊約梅瑟和先知的要求
也不能守，遑論新約中耶穌從死者中復活，他們更不會
相信。
梅瑟與先知要求以色列人善待有需要的兄弟；那麼明顯
的啟示都不能守，又怎能期望不信有復活的撒杜塞人去
相信耶穌基督的復活？
比喻在當時是有特定的對象，亞巴郎雖然沒有打發拉匝
祿回去警告那五位兄弟；實際上，那五人是獲得警告的
，因為，那五位兄弟在場聆聽耶穌的比喻，只要他們回
去善待周圍有需要的兄弟、姊妹，他們便算明白耶穌的
教訓。
那五位兄弟，也能夠指我們；可見，拉匝祿與富翁雖是
虛構的人物，那五位兄弟卻是活生生的真人。
在生活上，我們可能沒有做不准做的事，如 : 不可殺人
、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證等，就以為了不
起。
倘若，我們完全不理會一些應該做的事，生活只為自己
打算， 天主的地位很低，又不關心別人的需要，即使
他們就在自己身旁；我們便是富翁的翻版。
讓我們求 天主幫助我們明白「自己就是五位兄弟中的
一位」，比喻也為我們說的。
只要我們注意聖言的要求，又有憐憫心關懷別人的需要
，我們實在不必有死去的親人奇蹟性地報夢，才會相信
人生不應只顧享樂，還有比享樂更重要的事要做。
作者 吳智勳神父
反省與實踐：
我是否常常關懷弱小？
當看到真正有需要的人尋求協助時，我的反應是什麼？
是否祈求 天主賞賜慈悲的心，伸出援手？
我們是否常常反省自己的生活？
為喜悅的事向 天主獻上感恩；將悲傷的事奉獻給主，
請求祂的仁慈撫慰？
信友禱文：
請為街上的流浪兒童得享家庭溫暖祈禱
祈求仁慈的 天主眷顧街童，幫助他們找到家庭的溫暖
及善心人士的照顧；有朝一日能自立生活，創造自己的
未來。
請為世上貧富不均的現象早日結束祈禱
祈求明智的 天主賜給人們智慧，早日解決貧富不均的
現象，使貧苦人也能同享升學、富裕的生活權利。
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