郭德剛福傳中心

不要給自己定了罪

亞六 1a，4 ~ 7； 弟前六 11 ~ 16；路十六 19 ~ 31

在本主日禮儀中，我們聆聽到一個使人震驚的比喻，那是

一個情況顛倒的雙重對比  :

第一個對比是，在一位衣飾華麗、奢侈宴樂的富翁和一位

滿身瘡痍、躺在富翁家門口的乞丐之間。

第二個對比仍是在這兩人之間，不過，是在他們倆死後；

乞丐躺在亞巴郎的懷中，也就是說，在天堂享樂；富翁卻

在陰間受苦。

耶穌以這雙重的對比教導我們戒避自私主義，在某種意義

上，我們可以說，這富翁並沒做什麼壞事，奢華地宴樂，

這不是罪。

但是，為一位要生活在信德和愛德的基督信徒而言，不做

任何壞事是不夠的；因此，在福音中，耶穌不但命令我們

，若不願人怎樣待我們，也不要怎樣待人；而且也命我們

，願意人怎樣待我們，也要怎樣待人（參閱瑪七12；路六

32）。

這兩種對那所謂的金科玉律所表達的公式有一重大差別，

最普遍的是那要求避免害人的消極公式；耶穌的卻是促使

人行善的積極公式。

富翁沒有實踐這積極的公式；他疏忽他應當做的善事。

貧窮的拉匝祿躺在富翁家門口，滿身長了瘡，指望用富翁

桌子上掉下的碎屑充飢；可是，那富翁根本漠不關心，任

他處於悲慘境遇；富翁以為照顧窮人不是他的責任。

這樣，就在兩人之間樹立了一個深刻的間隔，他們之間沒

有了任何關係；各顧各的生活。

然而，狗表示的，比富翁有同情心，牠來，舔這乞丐的瘡

；富翁卻什麼也沒為他做。

結果是，富翁在人間生活的行為樹立的這隔絕，帶來他死

後同樣的隔絕。

耶穌以極其強烈的方式表達這個鴻溝  : 當富翁請求亞巴郎

可憐他，打發拉匝祿用指頭蘸點水來涼潤他的舌頭；因為

，陰間的火焰折磨他。

亞巴郎回答：在我們和你們之間隔著一個巨大的深淵；因

此，人願意從這邊到你們那邊去，不可能；從那邊到我們

這邊來，也不可能。

這比喻給我們的教訓很清楚  : 我們不要使我們與貧窮的、

受苦的和沒有生活必需品的弟兄之間樹立分隔；我們應當

積極地去同他們相遇，照顧他們、關心他們的益處。

事實上，教會力求關心窮人的需要，自創立之初，就經常

關懷他們；她一向促使人們也懷有這關愛之心。

在我們這時代，有一些如普愛會的組織，努力去關懷窮人

、難民和有急需者的需要；她的成員們還給遙遠的國家帶

去食物、衣服、醫藥；如此，這愛德工作確立了當地基督

信徒與遙遠國家人民之間兄弟情誼的聯繫。

我們基督信徒都被殷切地邀請，去慷慨地參與這些工作；

照顧那些需要我們幫助的弟兄，是我們生命中的一個基本

要素。

否則，會為我們樹立一個成為我們罪行的間隔，如同富翁

的案件；如果，我們想要人怎樣待我們，我們卻沒有怎樣

待人，那我們就要給自己定罪了。

讀經一記述，    天主給生活奢華、不關心他人不幸的富人

定罪；亞毛斯先知說：那些安身在熙雍、一心依恃撒瑪黎

雅山的人是有禍的！

所以，我們沒有逍遙自在、忘掉世上不幸的權利。

亞毛斯接著說：他們躺在象牙床上，橫臥在軟榻上，吃著

羊群中的羔羊和牛欄中的牛犢，伴著琴聲吟詠，自比達味

，發明武器；大碗喝酒，以上等的油抹身；但是，對若瑟

（北部以色列人）的崩潰卻漠不關心。

這就是富人的罪行；於是，    天主藉先知的口預言他們將

被充軍，結束他們逍遙自在的生活。

福音中，比喻結束時指出，多麼需要好好地聆聽

天主聖言，它能促進我們去幫助窮人。

富翁在陰間請求亞巴郎打發拉匝祿到他父親家去，警告他

的五位兄弟，以免他們也來到這痛苦的地方。

但是，亞巴郎說：他們有梅瑟及先知，聽從他們好了。

富翁堅持說：『不，祖宗亞巴郎！倘若，有人從死者中復

活，到他們那裡去，他們一定肯悔改』；因為，要是他們

看到一個大奇蹟，必會悔改，改變態度，走上正道。

可是，梅瑟答說：『如果，他們不聽從梅瑟和先知，縱然

有人從死人中復活了，他們也不會信服』。

如果，不留心聆聽    天主的話，即便最轟動的奇蹟，也不

能叫人悔改。在此情況下，奇蹟只能引起驚訝、讚賞之情

，有如一樁非凡的事，卻不會使人悔改。

為悔改，必需聆聽新、舊約聖經中    天主的話；我們需要

聆聽耶穌叫人悔改的話，特別在這個比喻中，耶穌有力地

表示，我們需要滿懷愛德，除去自私的天性，照顧他人，

特別是最有需要者。

為他們，不僅需要一個感情上的，也還要能激起實際奉獻

的一個照顧。

讀經二是一般性的邀請，度一個忠信和慷慨的基督徒生活

；保祿宗徒告訴弟茂德，要躲避罪惡，追求正義、虔敬、

信德、愛德、堅忍和良善；這些都是驅使人行善的德行。

為了朝這方向前進，需要打一場信德的好戰，準備好為自

己的信仰做證，就像耶穌做的一樣，祂在般雀比拉多面前

做了美好的見證。

那麼，我們務要持守這命令，不受玷污、無可指摘；主的

命令是：我們要彼此相愛，如同祂愛了我們一樣，也就是

甚至犧牲性命。

這樣，在最後審判之日，我們必能平靜、不害怕。

那麼，將在那天顯現的主耶穌會用福音中另一個比喻的話

召喚我們：『我父所祝福的，你們來吧，承受自創世以來

給你們預備了的國度吧』（瑪廿五34）。

為喚起我們的慷慨大方，最後審判的思想也能有所幫助；

但是，更有效的是默想耶穌的愛；因為，祂要充滿並轉化

我們，祂要透過我們，漸漸地轉化我們生活的世界。

                       作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教