郭德剛福傳中心

做好準備，等待    上主

智十八 6 ~ 9；希十一 1 ~ 2，8 ~ 19；路十二32 ~ 48

在本主日的福音中，耶穌一再強調了等待的必要；今天

，往往也有這個必要。

第一篇讀經讓我們看到了猶太人等待著離開；第二篇讀

經給我們談了信德，信德也是等待的一個方面。

福音中，耶穌多次強調等待的必要；在這個段落中，祂

講了僕人等待主人歸來的比喻。

主人出了門，他還要回來；但是，不知道他回來的確切

時辰。因此，僕人們該當束起腰、點著燈等待；當主人

回來的時候，立刻給他開門，讓主人看到他們在等待著

他。

另一方面，在回答伯多祿的問題時，耶穌指出了等待主

人的一種情況：誰不等待主人的歸來，心想他會很遲來

到，就任意行使各種的自由，在多樣事上濫用職權。

一位管家心裏說：『我的主人必然遲來』；於是，開始

拷打其他僕婢，吃、喝、醉酒。

在不等待主人的時候，一切過火的行為都做得出。

等待，意味著，與要回來的主人有一個預先建立的關係

；對等待中的僕人，重要的一件事就是與他的主人建立

的關係。

他預料，他的主人提前回來；他心裏想的是，主人渴望

在回來時找到他，他所做的事讓主人真的心滿意足。

對基督徒的生活而言，做好準備是基本的態度；因為，

我們等待著基督。

不是說準備好為了上路、為了去旅行；做好準備，是為

等待一個人，所等待的就是  上主。

最要緊的，是與祂的關係；我們應當隨時回應祂要我們

做的事、順應祂的願望、常依照祂的渴望，全心全意地

去做。

如果，我們忘記對    天主的這一等待；那麼，我們就會

偏離生活的方向，尋求其他的滿足、其他的樂趣，四處

奔忙，我們的存在便失去了方向；這個方向該是引向對

天主的愛。

誰若竭盡全力朝這個方向走，就沒理由擔心    上主何時

回來；他在等待著    上主，為能喜悅地迎接祂。

福音給我們指出，那時，    上主向他們顯示了一個非凡

的慷慨舉動：『主人來到時，遇見醒悟著的那些僕人是

有福的；我實在告訴你們：主人要束上腰（即做好進行

工作的條件），請他們坐席，自己前來伺候他們』。

主人成了僕人，為伺候他的僕人；真是個完全料想不到

的慷慨舉動啊！

耶穌就這樣讓我們瞭解這就是祂對我們的慷慨行動，祂

毫不猶豫地做了眾僕之僕；做為主人和老師、我們的

天主的祂，開始為祂的門徒們洗腳，為向他們顯示服務

和愛的途徑（參閱若十三 3 ~ 7）。

事實上，服務和愛應該常在一起，沒有服務，愛就是空

的；沒有愛，服務就不是完美的。

我們請求    天主賜予我們常準備祂回來時迎接祂的恩寵

，這對我們每個人來說，在死亡的時刻肯定會發生。

我們絕不能讓自己處在    天主的恩寵之外、處在招致

天主對我們進行公義判決的處境。

但是，在我們生命的每一時刻，我們也要隨時準備接受

天主給我們的啟示，讓我們的生活永遠符合祂的願望；

因此，讓這個生命是美善的，充滿借著    天主的恩寵所

行的善功。

做好準備，就是說，留意分辨    天主的意願，好能按照

這些意願去做。

基督信徒的生活是何等的美好，在這個生活中，與

天主的往來永遠存在，並且激起大望德和大愛德！

在第一篇讀經中，智慧篇的作者提到，以色列人在離開

埃及的那個時刻做好的準備：『祢的子民所期待的，就

是義人的救援和仇人的滅亡』。

猶太人等待    天主的介入；    天主的介入，是為了進行

審判；為此，他們都在暗中獻了祭、在暗中立定盟約，

同甘共苦。就這樣，他們處在一種兄弟友愛和讚美

天主的境況下。

在第二篇讀經中，希伯來書的作者告訴我們，『信德，

是所希望之事的擔保、是未見之事的確證；更確切地說

，信德，是提前擁有我們所盼望的事物的途徑、是認識

不能看見的事物的途徑』。

信德，實在是我們整個基督信仰生活的基礎；沒有信德

，就沒有希望；沒有信德，就沒有愛德，就不能在愛中

順從  天主的願望。

早在舊約聖經中，    天主就從亞巴郎開始教育祂的子民

要有信德；亞巴郎有完美的信德，這個信德促使他完全

順從    天主。

希伯來書的作者說：『因著信德，亞巴郎一蒙召選，就

聽命、往他將要承受為產業的地方去了；他出走時，還

不知道要到那裏去』。

信德賦予順從  天主的能力，不必知道祂要我們做什麼

、把我們領到那裏去；信德使我們超越一切暫時的成就

，這些成就只是我們心路歷程上的一個段落。

希伯來書的作者又說：『因著信德，他（亞巴郎）旅居

在所應許的地域，好像是在外邦，與有同樣恩許的承繼

人依撒格和雅各伯寄居在帳幕內』。

那時，他們還沒有所承諾的土地；更好說，他們只因著

信德，希望得到這塊土地。

信德也會使超出人的能力的事情得以實現：『因著信德

，撒辣雖然過了適當的年齡，也蒙受了懷孕生子的能力

；因為，她相信那應許者是忠信的』。

當人察覺    天主的意願十分苛求，信德便激起英雄主義

的行為：『因著信德，亞巴郎在受試探的時候，獻上了

依撒格』。

依撒格是亞巴郎的獨生子，由依撒格，他才可以有

天主許給他的不可勝數的子孫；但是，亞巴郎毫不遲疑

地前往    天主要他奉獻自己兒子的山上。

希伯來書的作者接著解釋說：『他想，    天主也有使人

從死者中復活的能力；為此，他又把依撒格得了回來，

以做預像』。

亞巴郎相信，    天主也能戰勝死亡的障礙，使人從死者

中復活；信德教給他這些，使他預見    天主會找到最好

的方式來實現祂的諾言。

實際上，在這次只有開始卻沒有結束的祭獻後，亞巴郎

又得回了依撒格；事實上，    天主的願望不是要依撒格

被獻為全燔祭。

因此，信德，是一切存在的卓越基礎，信德，從

天主得到絕妙的許諾；借著信德，我們能夠得到特別的

恩寵。

信德也通傳經受一切試探的力量，為踐行    天主的計畫

勇往直前；這個計畫非常美好，超出我們的想像。

信德，是做好準備的條件，借著信德，我們做好準備；

因為，我們等待    天主的介入，我們知道，祂愛我們並

引導我們，我們便能慷慨和充滿信心地生活。

               作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教