耶穌顯聖容慶日
默想：
在教會禮儀日曆中，八月六日慶祝的耶穌顯聖容慶日
，今年適逢主日；因此，八月六日的這個主日，我們
不慶祝常年期第十八主日，是要與主耶穌和祂的三位
門徒一同登上高山，默觀耶穌顯聖容的奧蹟。
耶穌顯聖容的慶節，源自於東方教會；按照古代傳統
，本慶節是在「光榮十字聖架」的前四十天，也就是
八月六日舉行。
大約到了第九、十世紀，西方教會也開始慶祝本慶節
；但是，日期並不一致。
直到一五七零年，碧嶽五世彌撒經書出版之後，西方
教會定於八月六日慶祝耶穌顯聖容慶節。
本慶節的福音與四旬期第二主日相同，分別按照甲、
乙、丙年，恭讀瑪竇、馬爾谷和路加福音中，耶穌顯
聖容的敘述。
三部對觀福音都記述，顯聖容是發生在耶穌首次預言
苦難之後，這具有特殊的意義： 天父使門徒們預先
見到基督 天主性的光榮，是為了讓他們鼓起勇氣和
信心跟隨祂。
「六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望
，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌
；祂的面貌發光有如太陽、祂的衣服潔白如光」（瑪
十七1~2）。
瑪竇和馬爾谷都記載，耶穌是在「六天以後」顯聖容
，這呼應了出二十四16的經句：「 上主的榮耀停在
西乃山上，雲彩遮蓋著山共六天之久，第七天，
上主從雲彩中召叫了梅瑟」。
上主的榮耀在「六天以後」的第七天，好像烈火一般
出現在山頂上，而後，梅瑟進入雲彩中，在山上停留
了四十晝夜（出二十四17~18）。
耶穌身為「新梅瑟」，是在「六天以後」在山上顯聖
容；是那一座山？
傳統上認為，耶穌是在大博爾山顯聖容。
有一些學者則認為，是在凱撒勒雅北部的赫爾孟山。
但是，聖史不提那座高山的名字，隱含著另一層意義
；在聖經的傳統中，熙雍聖山象徵 天主的光榮，是
雅威的住處、默西亞的地區（參閱：詠二 6），也是
世末萬民來朝之地；耶穌卻選擇了另外的一座高山，
這表示，顯聖容的奧蹟，指向了一個嶄新的時代。
《瑪竇福音》中有三座山，在第一座極高的山上，魔
鬼以世上的榮華試探主耶穌，但是，被祂斥退（瑪四
8）；在第二座高山上面，耶穌顯聖容， 天父提前
彰顯了祂復活的光榮；在整部福音的尾聲，復活的主
耶穌在第三座山上，派遣門徒往訓萬民（瑪二十八16）
這三座高山標示的事件存在著上升的層次：耶穌斥退
魔誘，是日後光榮的預備；顯聖容的奧蹟，導向復活
、升天；向普世萬民宣講福音，更是主耶穌交付給我
們的使命。
此外，顯聖容發生在高山上，也表達了耶穌是新梅瑟
的思想；昔日，在西乃山上，梅瑟領受十誡的約版；
現在，在一座新的西乃山上， 天父向光榮的聖子說
話。
主耶穌在山上改變了容貌，「祂的面貌發光有如太陽
、祂的衣服潔白如光」；在聖經的傳統中，光榮只屬
於 天主，而今，這光榮彰顯在主耶穌身上。
祂所顯示的光榮，並不像是梅瑟與 天主交談後，那
「面貌上易於消逝的光榮」（參閱：出三四29~35；
格後三 7~18），而是出自於祂內在的 天主的光榮。
此外，顯聖容，也意味著祂的死並不是被 天主拒絕
；祂的面貌和衣服發光，表示祂是在 父的國裏發光
，有如太陽的義人（瑪十三43）。
目睹耶穌顯聖容及梅瑟和厄里亞顯現的景象，伯多祿
驚訝萬分，還說要搭三個帳棚；他還在說話的時候，
忽然有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，並且雲中有聲音
說：『這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽從祂！』
這幾節經句直指耶穌顯聖容奧蹟的核心；雲中有
天父的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的；你們
要聽從祂！」這使人聯想起主耶穌在受洗時，從雲中
發出的聲音：「這是我的愛子，我所喜悅的」（瑪三
17）；顯然，聖史瑪竇將顯聖容與主受洗的奧蹟互相
呼應。
耶穌在受洗時，如同其他以色列人一樣，好似罪人一
般走近若翰， 聖父卻宣告祂是自己真實的兒子；也
預先指出了祂在十字架上受難死亡時，百夫長及看守
耶穌的同伴們所宣信的「這人真是 天主子」（瑪二
十七54）。
在祂預言苦難之後、在高山上顯聖容時，天上的聲音
也向祂的三位弟子公開承認耶穌是自己的愛子。
梅瑟曾說：「 上主、你的 天主，要由你中間、由
你兄弟中為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信
祂」（申十八15）。
耶穌復活後，伯多祿將這段話貼合到耶穌身上，指出
祂正是梅瑟所說的那一位先知，我們都應當聽從祂（
宗三22）。
為此，耶穌顯容奧蹟的核心，便是要我們聽從主耶穌
、祂是 天主子、是 上主受苦的僕人、是重新詮釋
法律精神的新梅瑟；誰跟隨祂揹負十字架，將要得到
復活的光榮。
「門徒聽了，就俯伏在地，非常害怕」；門徒的反應
，相似達尼爾先知見到末世景象時的反應（參閱：達
八17~18，十7~9）。
三位門徒在高山上目睹耶穌顯聖容，這在他們的生命
中烙下了不可磨滅的印記；在本慶節的讀經二伯後一
16~19中，伯多祿憶起了耶穌顯容的情景，為這極為
特殊的事件做見證。
伯多祿為了讓信友切望主在日後光榮的來臨，因此，
以耶穌顯容的見證證明眾先知所預言的，默西亞在末
日將要光榮來臨的預言將要應驗。
讀經一達七 9~10，13~14描述，達尼爾先知在夜間
的神視中，看見一位相似人子者乘著天上的雲彩而來
，走向那位萬古常存者，祂便賜給了那似人子者統治
權、尊榮和國度，各民族、各邦國的人民都要侍奉祂
；祂的王權是永遠的王權，祂的國度永不滅亡。
思高聖經的註解中寫道，達七13~14這一小段經句是
舊約神學的最高峰，也是最神秘的一段；「一位相似
人子者」，代表 天主的國、也是 天主聖民的象徵
，也指向默西亞及其國度、亦即降生成人的耶穌，祂
也根據本先知書自稱為「人子」。
耶穌顯聖容，彰顯的是祂身為 天主子的光榮；不但
是從死者中復活的光榮，更是祂在末日時，乘雲降來
，審判生者、死者，並完成一切的光榮。
我們信友，旅居於塵世，正如本慶節的集禱經所說，
要聽從祂的訓誨，好能在來世，與祂共同成為天國的
繼承人。
但願每一位基督徒都勇於接受信仰生活上的各種挑戰
，透過恩寵的提升、聖化，日漸成全，使教會充滿光
明，並將一切的榮耀都歸於基督。
反省與行動：
耶穌在高山上顯聖容；為我有什麼意義？
天父要我們聽從主耶穌的教誨；我時常聆聽聖言，並
在生活中實踐福音的教導嗎？
在末日，我渴望基督光榮地來臨嗎？
我當如何努力，才能成為光明之子，日後進入永生？
禱文：
請為 天主子民祈禱
耶穌顯聖容，彰顯了 天主子的光榮；祈求仁慈的
上主恩賜每一位基督徒都能聽從、實踐福音的教導，
在各種困難和挑戰中，忠實地跟隨基督，日後，進入
天國，和祂一同繼承天國的產業。
請為我們的國家祈禱
限電危機、產業外移、兩岸關係陷入僵局，考驗政府
的智慧和能力。
祈求仁慈的 上主恩賜政府放下偏頗的意識型態，制
訂務實的能源、經濟政策，並且改善兩岸關係，提振
台灣整體的國力。
請為世界和平祈禱
北韓核武危機、委內瑞拉內戰、中印邊境衝突，影響
全世界的安定；祈求仁慈的 上主恩賜各國的執政者
能認清自身對世界和平的責任，彼此通力合作，無私
、睿智地共同締造世界和平。
摘自 天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心
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