耶穌的身分與道路
匝十二 10 ~ 11；迦三 26 ~ 29；路九 18 ~ 24
默想：
今天，我們前往探訪朋友，大概要在他住的大廈門外按
對講機；聽到他的聲音問：「是誰？」我們不能光是說
：「是我」，必需清楚說出自己的身分，門才會開。
一位新的影星、歌星、球星、政客出現時，人們立刻會
問：「他是誰？」
可見，身分多麼重要。
耶穌初現時，立刻引起別人的注意，願意知道祂是誰。
一旦，發現祂只不過是木匠的兒子，便有輕視之意：「
這不是若瑟的兒子嗎？」（路四22）
「這人不就是那位木匠嗎？祂不是瑪利亞的兒子，雅各
伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？」（谷六 3）
耶穌慢慢地透露自己的身分：「我是生命的食糧」、「
我是世界的光」、「我是善牧」等。
人們對祂的身分有不同的意見，因而產生今天福音耶穌
的提問。
耶穌傳福音已有三年之久，現在，祂是在前往耶路撒冷
的路上，祂希望門徒清楚把握祂的身分，將來，好能傳
正確的訊息。
路加福音有一個特色，凡有重要事情將要發生，耶穌就
會獨自祈禱：耶穌受洗時、祂選十二門徒前、顯聖容時
、受難前在山園中，祂都在祈禱。現在，正是祂顯露身
分的時刻，祂為門徒祈禱，希望他們能認識祂的真身分。
門徒告訴耶穌，有人把祂看成洗者若翰，一位生活刻苦
，言辭直指人心，不畏強權的現代先知。
另有些人把祂看成厄里亞、舊約偉大的先知，常以
天主的名行大奇蹟，最為以色列人津津樂道；傳說，他
會在默西亞來臨前先來。
亦有人說，祂是古代的一位先知復活了。
先知，是 天主的代言人，有 上主的 神在他身上；
耶穌正是這樣的一位人物。
這是一般輿論對耶穌的意見；但是，信仰必需是個人的；
故此，耶穌問門徒：「你們說，我是誰呢？」
帶領他們從別人的信仰到達自己信仰的境界。
伯多祿代表門徒回答：「祢是 天主的受傅者」，即基督
、默西亞、救世主的意思。
不過，當時，門徒了解的基督或默西亞是政治性的、威風
八面的領導人；耶穌立刻糾正他們，原文有「嚴厲警告」
之意。
這看來有點不尋常；為什麼，耶穌突然這樣激動？
看來，耶穌感到時候無多，祂已面向耶路撒冷；可是，門
徒仍未改變對默西亞不當的憧憬，難免激動起來。
耶穌清楚表明，默西亞「必需」受許多苦；而且，跟隨祂
的門徒也要走同樣的道路。
耶穌選擇的是愛的道路，愛，包括為所愛的犧牲；故此說
「必需」受苦。
今天，有人就是怕受這苦，不敢把情感付出、不敢去愛，
把愛看成束縛、妨礙人的自由。
這種看法是非基督徒的；基督徒必需走愛的道路，像基督
一樣為愛犧牲。
這種說法的確使門徒迷惘；因為，長期以來，他們都認為
， 天主所愛的必然諸事順利， 天主怎會讓祂所愛的人
受苦？
由自己要走的道路，耶穌明確指出門徒該走的道路：「該
捨棄自己，天天揹著自己的十字架跟隨我」。
「捨棄」，聽來有點消極的味道；若換成一個道地的詞彙
「忘我」或「無我」，便立刻生動起來。
中國人十分推崇這個境界，王國維的《人間詞話》便認為
，陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」有無我之境，極度
優美。
耶穌所講的，是一種信仰上「忘我」的境界；創世紀中，
亞當的罪，就是要凸出「我」，將「我」放在
天主之上。
今天，很多人重蹈亞當的覆轍，必需事事凸出自己，把自
己放在其他東西的上面。
耶穌要求門徒「忘我」，不是偶一為之，是「天天」如此
，這才是基督徒應有的身分。
耶穌要求門徒認識祂的身分、知道祂的道路，由此而認識
基督徒的身分與道路。
要證明自己是基督徒，光是拿出領洗紙是不夠的；基督徒
的身分在於信仰基督，像祂一樣過「忘我」的生活，就是
「捨棄自己，天天揹著自己的十字架跟隨基督」。
作者 吳智勳神父
反省與實踐：
為什麼，本周主日特別慶祝聖若翰洗者誕辰呢？
他的一生，從生到死，都是為了什麼樣的使命？
若翰洗者能不能成為你生活中效法的對象？你可以先列出
一兩個比較容易在你生活中具體實踐的使命。
面對社會亂象，你是不是覺得勢單力薄，很難提起勇氣反
抗罪惡勢力？
我們與其他有若翰先知精神的教友們互為基督奧體的肢體
，靠著 天主聖神的力量團結一致，我們就能成為今日新
的若翰洗者。
信友禱文：
請為因信仰受迫害的人們祈禱
全能永生的 天主，求禰讓那些限制人民信仰自由的當權
者明白，禰就是最高的真理，禰的主權高過於地上的執政
主權，使這些當權者願意釋放那些因信仰受刑罰的人們，
還給人民信仰自由的權利。
請為教友們願意成為耶穌的見證人祈禱
慈愛、寬仁的 天主先將得救的恩寵賜給了我們，祈求
上主幫助蒙恩的罪人們有勇氣與毅力慷慨地向世人做見證
，宣報得救的喜訊；因為， 天主的慈善總比我們的軟弱
與罪過來得強大，使我們願意努力福傳，才能與我們所接
受的天主恩寵相稱。
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