為做基督徒，就要跟隨基督
匝十二 10 ~ 11；迦三 26 ~ 29；路九 18 ~ 24
在本主日的聖道禮儀中，我們看到了基督對默西亞的啟示
，這個啟示令人感到意外；因為與猶太人的期待不吻合。
耶穌問門徒們：「眾人說，我是誰？」
眾人表達了不同的意見；有人認為祂是復活了的洗者若翰
；有人卻說是厄里亞或一位先知。
於是，耶穌問門徒們：「你們說，我是誰？」
這些門徒對祂很瞭解，他們親眼看見祂對病人、對罪人、
對窮人的善行和祂行奇蹟的能力。
伯多祿接下祂的話回答說：「 天主的受傅者」。
伯多祿在耶穌身上認出了 天主在許多世紀前許諾的並且
整個猶太民族所熱切期待的默西亞。
但是，耶穌嚴厲囑咐門徒們不要把這事告訴任何人。
耶穌為何不願意人們認出祂就是默西亞呢？
顯然，人們對默西亞的概念是錯誤的；認為默西亞該當是
位勝利者，一位為他們而戰且以無與倫比的力量打敗敵人
的人。
耶穌卻知道默西亞沒有類似的命運，祂知道祂的使命不是
拿起武器、格鬥、發動起義；是走一條痛苦的路。因此，
祂說：「人子必需受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄
絕，並且要被殺；但是，第三天，必要復活」。
這便是默西亞的命運，一個痛苦的命運；但是，為得到比
猶太人所妄想的更加美好的勝利。
耶穌知道，為了愛，要經由苦難和受侮辱，從而戰勝罪惡
和死亡，獲得復活的勝利。
宗徒們在這種教育下來識別默西亞的真實身分，其後果也
是做基督徒的方式。
「基督徒」，即基督的弟子、默西亞的弟子；為做基督徒
，就要跟隨基督，跟在祂的後面，接納並參與祂的命運。
為此，耶穌說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天揹
著自己的十字架跟隨我」。
做耶穌的門徒就是這樣，不幻想以武力取得勝利，要尋求
戰勝邪惡、戰勝罪惡和戰勝自私自利；這些才是真正的勝
利，它賦予生命無限的價值。
耶穌說：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰
若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命」。
從這些話，我們得到一個很大的光照，並從我們的幻覺中
釋放出來。出自本能，我們抱很多幻想，我們尋找物質上
的滿足、尋求成功，認為在這些事物上找到生命的圓滿。
耶穌則為我們指出，所要跟隨的不是這條路。
為找到真幸福，所要走的是愛的道路，這便意味著，要與
自私自利抗爭。
大家都喜歡談愛這個課題，很少有人是現實主義者，並且
知道，愛在對抗自私自利的搏鬥中切實地體現出來。
在第一篇讀經中， 天主藉匝加利亞先知的口許諾，要對
達味家和耶路撒冷的居民傾注恩典、憐憫和哀禱的 神：
「他們要瞻望他們所刺透的那一位」。
先知以這句莫測高深的話語宣佈了默西亞的命運，皈依的
神將源自這一宣佈；因此，要棄絕罪惡和利己主義。
我們應召具有這種態度，為同受苦與復活的默西亞融為一
體。
在第二篇讀經中，保祿為我們揭示了耶穌十字架的豐盛；
因為，經由洗禮，基督信徒穿上了基督，成了
天主的子女。
這是做基督信徒的基本條件，它排除了各種歧視。
在社會生活中存在著許許多多的歧視現象；但是，保祿宗
徒表示，在基督耶穌內，藉著祂的愛，歧視不再有實際的
重要性：「不再分猶太人或希臘人、奴隸或自由人、男人
或女人；因為，你們眾人在基督耶穌內已成了一個」。
我們所發現的這個慷慨的條件是 天主的愛的果實，這個
果實是我們經由祂連續不斷的愛，即引向愛的生命中得到
的。
我們從今天的聖道禮儀中獲得的主要教訓是：如果，我們
在生命中要有所成就，我們就該跟隨愛的道路，這條路就
是要我們與自己的利己主義抗爭。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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