郭德剛福傳中心

為我們的罪，耶穌犧牲了自己

撒下十二 7 ~ 10，13；迦二 16，19 ~ 21；路七 36 ~ 八 3

本主日的禮儀給我們展示出耶穌對罪人的那種

天父般的慈悲；第一篇讀經述說，被約納堂先知指控了的

達味王懺悔自己的罪，並獲得赦免。

第二篇讀經說的是辯護，也可解說，借著信德免除罪過。

福音述說一個極其優美的故事，一個關於一位充滿了還愛

之心的罪婦的篇幅。

在福音的情節中，我們會看到在罪惡前所持的三種態度：

一種是罪婦的、一種是法利塞人的、一種是耶穌的。

罪婦表現出了痛苦和愛情，她對自己生命中的罪過充滿了

痛苦並且哭泣；但是，並不關閉在她的痛苦之中，她來到

耶穌跟前；首先關心的是祂。

她向耶穌表現出了極大的關愛；因為，她對耶穌的慈悲充

滿了信心，這種信心給她啟示出關愛的舉動。

她不顧一切，來向耶穌表露她這番知恩的愛情，她用自己

的淚水滴濕了祂的雙足；用自己的頭髮把它擦幹；然後，

又口親祂的腳，並且把帶來的香油撒在祂的腳上。

這位罪婦的確是一個痛苦與愛情的極美好的榜樣；當我們

犯了罪之後，應該效法她的芳表。

在這位婦人的舉動中，那位法利塞人全然看不出來有什麼

好東西，他反而做出了判斷和批評；首先，是罪婦；後來

，連耶穌也包括在內。

法利塞人判決了那位婦女，理由正是說，她是一位罪婦。

婦女從她顯示出的態度上所做的改變，法利塞人漠不關心

；他把那位婦女看做是屬於罪人之類的，並且他也不姑且

認為她能逃脫出來。

毫無疑問地，他使自己脫離這一類的人，這樣，他便認為

，自己離    天主更近。

法利塞人也判斷耶穌；他邀請耶穌做客，可能是想對這位

先知有個概念，群眾是那麼喜歡跟隨祂。現在，他能說出

自己對耶穌的負面判斷感到滿意；假如，耶穌是一位先知

，就不會允許一位罪婦觸摸祂。

最後，耶穌做出了干預的行動；祂原本能向西滿解說，以

糾正他對自己形成了的負面形象說：「西滿，我知道得很

清楚，這位婦女是一位罪婦」；但是，祂沒有這樣做。

如果，祂那樣做了，祂的干預可能對罪婦造成不幸的後果

；因為，可能把她逼迫到一種灰心喪志的狀態，使她覺得

受到歧視、被人唾棄。

在另一方面，西滿可能感覺到，他的法利塞人作風得到了

肯定。

然而，耶穌卻願意鼓勵罪婦，並促使西滿回頭改過；為此

，祂便開始說了一個故事。

祂說，有一位債主有兩位欠他債務的人，一位欠他五百個

銀幣，這是一個相當可觀的數目；另一位欠他五十，一個

小數目；債主把兩位元債戶所欠的錢全部免除了。於是，

耶穌就問西滿說：「他們中誰更愛他呢？」

西滿沒有任何困難就答對了；他說：「我想是那多得恩赦

的」。

耶穌對他說：「你判斷的正對」。

西滿可能感到對自己滿意；但是，他的這種滿意並不長久

；因為，耶穌現在開始進行攻擊，祂把婦女的大方態度與

西滿招待祂的舉止相互對比。

耶穌極其讚賞婦女的舉止大方，雖然，後來也將提到她的

罪過；但是首先，祂願意論說婦女的心地大方以及對自己

所表露出的感情。

可是，西滿在接待祂時所持的態度冷淡，他接待耶穌沒有

像通常招待客人那樣熱情。

在談到婦女時，耶穌說：「她的那許多罪得了赦免；因為

，她愛的多」。耶穌在說到罪過之前，先提到赦免。

（譯者按，原文次序是：赦免了她的那許多罪過）。

聽到了耶穌這番話之後，罪婦當然感覺到被諒解；並不只

是被赦免，並且也被敬重。因為，耶穌隨即讚賞她，提及

她對自己表露出的感情；而且，這是一件美妙的事。

在蕩子的比喻中，我們也看到一位父親尊重他那位悔過後

回家的幼子：命令人給他拿來穿上最漂亮的衣服、給他在

手指上戴上戒指、穿上鞋襪，然後，宰殺牛犢來慶祝（參

閱路十五22 ~ 23）。

耶穌使西滿曉得應該把這位罪婦的舉止拿來做榜樣，如此

，情況便反轉了過來；因為，西滿自以為他能做榜樣，並

且認為罪婦是一位當踐踏的婦女；現在，耶穌卻使他明白

，他應該效法這位婦女的大方舉止。

在這種情況下，耶穌所表現出的細膩與善良之處確實美妙

；福音中，耶穌以非凡的方式啟示    天主的慈悲，不只是

用祂述說的比喻（例如那位慈悲父親的比喻），並且也用

祂對待罪人的作風。

祂接受了被人叫做是【罪人的朋友】的稱呼（路七34）；

因為，祂願意解救他們。祂來，是為了審判人；但是，也

為了尋找及拯救迷失了的人（路10）。

在第一篇讀經裏，我們就已經能發現到    天主的慈悲，如

同在舊約裏的一個典型篇幅中所顯示的一樣。

達味王由於犯了兩個極重大的罪過，成為一位有罪的人，

就是：強姦與殺人罪。

那時，烏黎雅是達味王軍隊中一位軍官，由於替君王打仗

，不在耶路撒冷；達味就誘惑了烏黎雅的妻子，隨後，也

導致了烏黎雅的死亡。

約納堂先知受到    天主的派遣，就來到了達味的王宮裏，

為了以    上主之名譴責他的罪行，並使他省悟到得罪了

天主的嚴重性；起先，    天主對他表露的態度是那樣地寬

宏大量，因為，他是葉瑟最後的一位子孫。

達味在聽取了先知的話以後，他可以採取以下兩種態度中

的一種  :

第一種態度是大發雷霆，他可以這樣對先知說：「你來這

裏幹什麼？我是君王，我擁有一切權力，任何人不得指責

我。去吧！可憐的東西」。

第二種態度是，在    天主面前承認自己罪過的嚴重性。

達味有勇氣，採取了第二種；我們在原文中讀到，達味就

對約納堂說：「我得罪了    上主！」

先知受到了    天主的啟示，立刻反應，他表示出

天主的憐憫慈悲；約納堂回答達味說：「    上主已赦免了

你的罪惡，你不致於死」。

他不責備他了，也不做任何要求，而且，立刻寬恕。

這裏，我們看到，    天主對寬恕很關心，祂願意把達味從

他罪過的重大壓力下解救出來，只不過等待一個謙虛懺悔

的信號而已。

天主一得到達味的這個信號，就立刻寬恕了他。

在這種情況下，以奧妙的方式顯露出了    天主的憐憫慈悲

，能在我們眾人心中喚起重大信心。

在第二篇讀經中，聖保祿談論的主題是替罪人辯護。

替罪人辯護的意義，是使不潔淨的變成潔淨的，也就是說

，使罪人在    天主面前成為正直的人。

保祿宗徒解釋說，唯一能獲得這種辯護的方式，便是信賴

基督；為了眾人的罪過，祂犧牲了自己，如此，替眾人爭

取到寬恕。

使罪人成為正直的人，只遵守法令還不夠；因為，法令不

能改變罪人內心的狀況，罪人是從深處被玷污了。

何況，法令只能從表面產生作用。

基督的恩寵能從人的內心發揮作用，使他在    天主面前成

為正直的、神聖的；為此，保祿宗徒能說：「我生活，已

不是我生活，是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，

是生活在對    天主子的信仰內；祂愛了我，且為我捨棄了

自己」（迦二20）。

這便是辯護，保祿如此解釋；我們也應該這樣理解。

我們應該識別出，是在與祂最好的關係中生活，知道是祂

的子女；因為，耶穌為我們捨棄了自己，這樣，就把我們

以無限量的慈悲之情，從我們的罪過中解救了出來。

                       作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教