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護慰我們的聖神永遠與我們同在

 

                               (聖神降臨瞻禮日間彌撒)

 

宗二     1~11﹔羅八     8~17﹔若十四     15~1623~26

 

今天是五旬節,也就是聖神降臨瞻禮,在教會的生命中

是個重要慶節。

在宗徒大事錄中,詳細、卓越地敘述了五旬節的事件:

聖神顯現,降臨到同瑪利亞聚集一處的宗徒們的頭上,

們開始說起外方話來。

人們驚奇:人人都能聽見他們說自己的方言;這實在是

聖神行動的一次卓越的表現。

聖神用不同的標記來表現自己,每個標記都有其意義:

第一個標記是風

「忽然,從天上來了一陣響聲,好像暴風颳來,充滿了

他們所在的全座房屋」。

事實上,希伯來文ruah,我們將它譯做「氣息」,也有

「風」的意思;因此,聖神也像風那樣吹拂,這告訴我

們,聖神是一種力量、一種威力,祂的勁頭無比;如果

,在我們的生活中,我們順從祂,我們也會有取之不盡

的動力。

第二個標記是火

聖神不僅在外表行動,也將內在的灼熱傳送出來,祂的

動力就這樣在內心深處顯示出來。

這個灼熱是愛的火焰,推動人去服務,做出獻身的非凡

舉動。

第三個標記是火舌

宗徒大事錄的作者寫道:「有些散開、好像火的舌頭,

留在他們每人頭上」。

聖神開啟人的口舌;祂早在舊約中出現,啟發

天主的人;我們在信經中唸道:「祂曾借先知們發言」。

聖神給出超性的啟示;我們說,「詩的靈感」,是指詩

人在某些時刻受到一種內在力量的影響,引導他們做詩。

聖神給的啟示,不是詩情畫意,是具有超自然的性質,

一種催促人開口說話的啟示。

這個啟發催促宗徒們首先讚美        天主,然後,傳達

天主的訊息;眾人說:「怎麼我們都聽見他們用我們的

話講論        天主的奇事呢?」

宗徒們充滿了聖神,讚美        天主行了偉大的奇蹟。

聖神拆除了障礙,在人和人之間建立起溝通。

語言本身已經是溝通的工具,從另一方面講,風使大氣

層中的各部份都貫通起來;聖神引發的不僅是溝通,也

是與        天主和兄弟的共融。

路加聖史對五旬節的描述溢滿了教訓,這段文字非常美

好和有趣味,令我們渴望受聖神的引導和推動,好能讚

美        天主、從事        天主的事業,這是人和人之間共融的

工程。

聖經的開始,創十一1~9敘述巴貝耳塔的細節,談到語

言的混亂;五旬節發生的恰好相反,借著在萬物間創造

合一的聖神,語言與其是混亂的原因,現在,卻成了眾

人彼此溝通的工具。

福音表達聖神降臨較內在的方面,耶穌在最後晚餐中多

次宣告聖神的降臨,稱聖神是「另一位護慰者」、另一

位保護者。

耶穌本人就是宗徒們的護慰者、保護者;現在,祂要離

開了,要經歷苦難,拯救全人類;為此,祂宣佈:「我

也要求        父,祂必會賜給你們另一位護慰者,使祂永遠

與你們同在」 (若十四16)。

聖神沒有像耶穌那樣降生成人,祂永遠保持了        神性。

為此,祂的生命不像耶穌在世的生命是有限的,祂的生

命不受限制,祂能永遠與我們同在;祂的臨在是內在的

、不可見的,卻是永久的。

耶穌說:「那護慰者、也就是        父因我的名所要派遣來

的聖神,祂必要教訓你們一切,也要使你們想起我對你

們所說的一切」;可見,聖神將耶穌的訓誨內在化。

直到耶穌受難前,門徒們聽了師傅的教訓;但是,往往

無法瞭解(例如,見谷六52,八17~18)。

事實上,為能完全瞭解耶穌的訓誨,需要內在的訓導,

就是聖神來所給予的教訓。

聖神讓人領略耶穌所說的事情、讓人瞭解事情的深處、

他們的精神意義、給予靈性智慧的喜悅;耶穌說:「祂

必要教訓你們一切」。聖神引導我們認識全部真理,使

我們記起耶穌所說的一切。

我們可以說,在這段福音裏,凸顯了聖神臨在於內心和

祂從內心施教的特徵。

在第二篇讀經中,保祿為我們提供了聖神的其他方面;

在寫給羅馬的基督信徒的信中,他談了聖神和肉性的對

立,他說:「凡隨從肉性的人,絕不能得

天主的歡心」。

保祿在這裡用「肉性」指犯罪的人、自私自利的人、向

精神事物關閉、只求物質事物的人,凡隨從肉性的人,

絕不能得        天主的歡心;遠離        天主,正是因為缺乏靈

性生命。

保祿宗徒說:「至於你們,你們已不屬於肉性,是屬於

聖神,只要        天主的聖神住在你們內」。

此處,他再次強調了聖神在內心居住的一面,保祿宗徒

強調了這個居所有不同方面。

首先,就是與        天主的父子關係:「其實,你們所領受

的聖神,並非使你們做奴隸,以致仍舊恐懼;是使你們

做義子,因此,我們呼號:「        阿爸,        父呀!」

聖神使我們與        天主建立父子關係、使我們懷著深切的

孝子情感說出我們的        天父,祂幫助我們像耶穌那樣祈

禱;耶穌曾以卓越的孝愛之情說:「        阿爸,        父啊!」

「聖神親自和我們的心神一同做證:我們是

天主的子女」;借著聖神的內化工程,在與耶穌的結合

中,感覺自己是        天主的子女,這是多麼美妙的事啊!

所有這些也賦予我們非凡的自由,是聖神賜給我們真正

的內心自由,正如保祿在格後三17中所說的:「主的

神在那裏,那裏就有自由」。

我們都是自己邪惡傾向的奴隸;但是,聖神將我們從這

些傾向中解放出來,讓我們在內心的推動下行善,這

樣,我們真的成了自由的人。

在聖神從內心的推動下,成了自由人,是件極好的事;

聖神使我們克勝有許多阻礙的塵世層面,將我們放在靈

性層面上。

保祿也表達了隨從聖神生命的迫切需求,需要依從聖神

的行動來對抗在我們人身上的邪惡傾向;保祿宗徒稱這

些傾向為「肉性」。

因此,他說:「我們並不欠肉性的債,以致該隨從肉性

生活。如果,你們隨從肉性生活,必要死亡﹔如果,你

們依賴聖神,去致死肉性的妄動,必能生活」。

依賴聖神,我們該致死肉性的妄動、自私自利的妄動。

在聖神的引導下,我們成了        天主的子女、自由的人、

勇敢的人,在我們的心靈路程上,任何阻礙都無法使我

們止步﹔我們勇往直前,在信、望、愛三德上不斷進步。

每位基督徒都領受了這一切,但是,需要隨從聖神、需

要在祂的幫助下默想        天主的聖言,並且要在具體生活

中、在服務和為        天主和為兄弟奉獻的生活中隨從聖神。

作者:阿爾貝.范諾怡        耶穌會樞機主教

 

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