效法 天主聖三的生活
出卅四 4~6，8~9；格後十三 11~13；
若三 16~18
甲年 天主聖三節
「小德蘭福傳之友」指導神師 曾慶導神父讀經反省
三位一體的奧妙信理真的不是人憑自己的理智可
以想出來的，也不可能是初期教會的「創造」。
初期教會的基督徒都是猶太人，猶太人是絶對的
一神論者，以他們的文化和思想背景，他們無法
想像 天主是三位的。
而且，初期的基督徒也知道，宣揚 天主是三位
，不會帶給他們任何社會上、物質上的好處，反
而是麻煩和迫害；因著這個信仰的緣故，他們被
不接受這信仰的猶太人趕出會堂，成了猶太社會
裡的「邊緣人」。
三位一體的信理，不是門徒創造的、或是用理智
推理出的結論，是主耶穌生前給門徒們或明顯或
隱含的「啟示」。
就在耶穌復活的光照之下，門徒們回憶並且反省
耶穌的這些啟示，領悟到這個信仰。
在今天的讀經二格後十三13裏，保祿表達出這個
信仰：『願主耶穌基督的恩寵和 天主的愛情及
聖神的相通常與你們眾人相偕』 ( 願 天父的慈
愛、基督的聖寵、聖神的恩賜常與你們同在 ) 。
在主曆五十七年，保祿寫下《格林多後書》，這
說明，耶穌升天後，短短二十多年中，那些猶太
基督徒的信念已經有了極具革命性的轉變：從傳
統、絶對的一神論到三位一體的一神論。
觀念的改變通常是需要更長的時間的。
主耶穌生前，或明或暗給門徒啟示的例子，就是
今天福音裡說的：「 天主⋯⋯ 賜下了祂的獨生
子 ⋯⋯」，以及耶穌在福音其他地方所說的：「
你們若認識我，也就必然認識我 父 ⋯⋯誰看見
了我，就是看見了 父 ⋯⋯我在 父內、
父在我內⋯⋯ 我對你們所說的話，不是憑我自己
講的，是住在我內的 父⋯⋯」 （參若十四 6~
14）；「當護慰者，就是我從 父那裡要給你們
派遣的、那發於 父的真理之神來到時，祂必要
為我做證⋯⋯」 （參若十五26~十六 4）等等。
將祕密和別人分享，是友誼的象徵；主耶穌把我
們看成祂的朋友，所以，祂願意把自己最內在的
「隱秘」、就是 天主內在三位一體的生命告訴
我們。
但是，這內在的生命太過深奧，還生活在現世的
我們，用有限的理智是無法完全明白的；這好比
陽光太強烈了，人的眼晴無法直視太陽一樣。
我們願意接受三位一體的信理，不是由於我們理
解，是由於相信了主耶穌的啟示，就如小孩子相
信慈愛父母告訴他們的事一樣。
二千多年來，很多人用不同的方式試圖解釋三位
一體的道理，譬如以太陽、陽光及太陽散發的熱
，分別代表 天父、聖子及聖神，這三者是共存
共有的，無先。無後，有一就有三，三只是一。
另一種解釋的方法是：當我們推想「三位」的時
候，可用加法 1+1+1=3；當我們推想「一體」
（同一性體）的時候，可以用乘法 1×1×1=1。
這種種方法都會把我們的想像力繃到極限，但是
，我們還是無法完全明白；不過沒關係，在天堂
上，我們不再用想像，是面對面直接看到
天主，那時，我們都會明白的。
三位一體的啟示告訴我們： 天父與聖子的關係
是「完全自我奉獻」的愛的關係， 父將自己的
一切完全給予子，子將自己的一切完全給予
父；所以，「 父在子内、子在 父内」。
父子之間的「愛的聯繫」是如此深厚，以致於這
「聯繫」位格化了，成了「聖神」。
若以人類的經驗來說，稍微相似的是夫妻之間愛
的互相給予，產生了「第三者」、子女一樣；子
女是夫妻愛情的結晶。
三位一體的奧秘跟我們的生活有什麽實際的關係
、需要被啟示給我們？
大有關係；既然， 天主是三位的「團體」，不
是「唯我獨尊」的「孤家寡人」；而且，人是按
天主自己的肖像造的（創一27），所以，我們的
生活也該是與別人相處、發展關係的團體生活，
人不能是一座「孤島」。
但是，與別人相處時，我們要效法聖三之間愛的
相處；因為，愛的付出，是獲得真正幸福和滿足
的不二途徑。
危害人類大家庭最烈的莫過於自私自利、一切以
「我」為中心的個人主義，這個人主義使人間成
了冷酷無情、爾虞我詐、明爭暗鬥的人間地獄。
人類唯一的生路和出路是效法 天主聖三的生活
、愛的生活；這樣，我們才可在人間預嚐天國的
美味。
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