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耶穌升天（耶穌復活期第七主日）

本主日是耶穌復活期第七主日，按梵二後，一九六九年

《禮儀年曆總則》指示，為方便信友參與耶穌升天瞻禮

，可移於耶穌復活期第七主日舉行。

在義大利、香港、台灣、英、美和很多地方的

天主教會都是在今天慶祝耶穌升天節。

所以，本主日彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自宗徒

大事錄第一章第一到十一節；致希伯來人書第九章第二

十四到二十八以及第十章第十九到二十三節；聖路加福

音第二十四章第四十六到五十三節。

福音和讀經一都敘述耶穌的升天，而且都出自聖路加的

手筆；聖路加記述耶穌升天，把它說做是耶穌在世生活

的結束，同時也是祂的門徒們傳教活動的開始。

在宗徒大事錄和福音中，他都提及耶穌授給宗徒們傳教

的使命，並且強調這使命的普及性；他說：

當聖神降臨在你們身上時，你們將充滿聖神的德能  : 你

們要在耶路撒冷、猶大和撒瑪黎雅全境，直到天涯地角

，為我做證（宗一  8）。

比較讀經一、宗徒大事錄和福音，前者的記載更形象化

，它描述了耶穌怎樣在一朵雲彩的遮掩下被接升天，又

談到了兩位穿白衣的天使顯現；當門徒們正仰望著被接

升天的耶穌，天使對他們說：加里肋亞利人哪！為什麼

，你們站在這裡望著天空呢？這位離開你們、被舉上升

的耶穌，你們看見祂怎樣升天，祂也要怎樣回來（宗一

11）。

福音的記載著重於描寫宗徒們的內心感受：耶穌領他們

出去，到伯大尼附近，舉手降福他們。

當祂正在降福他們的時候，就離開他們、被提升天去了

；他們伏地朝拜了祂，滿懷喜樂地回到耶路撒冷，常在

聖殿裏稱頌    天主（路二十四50 ~ 53）。

答唱詠援引聖詠第四十七篇，恰好唱出今日基督信徒在

耶穌升天日所感覺的喜樂心情。

【答】：在歡呼聲中，    天主上升；在號角聲中，

上主騰空。

領： 萬民，請你們鼓掌，以歡呼的歌聲頌揚

上主；因為，    上主至高至尊、可敬可畏，是統治大地

的偉大君王。【答】

領： 在歡呼聲中，    天主上升；在號角聲中，

上主騰空；請歌頌、歌頌我們的    天主；請讚頌、讚頌

我們的君王。【答】

領：     天主是普世的君王，請詠唱詩歌讚美祂；

天主坐在神聖的寶座上，天主治理天下萬國。【答】

讀經二是初期教會對耶穌升天奧蹟所做的神學反省。

本節日彌撒，甲年的讀經二取自聖保祿宗徒致厄弗所人

書第一章第十七到二十三節，在那篇讀經中，聖保祿宗

徒叫我們在耶穌身上看出    天主的無限智慧和能力。

耶穌復活後升天，坐在    天主聖父的右邊，統治普世；

祂是教會的元首，教會是祂的「身體」、「手足」；祂

通過教會，在世上繼續完成他的救贖工程。

本節日彌撒、丙年的讀經二，取自聖保祿宗徒致希伯來人

書第九章第二十四至二十八節及第十章第十九至二十三節

，在這篇讀經之中，作者首先援引耶穌升天，來証明基督

大司祭職的超越性。

舊約的大司祭每年應帶著不是自己的血進入聖殿；基督的

升天，是進入一座非人手所造的聖殿，祂一次又為永遠地

以自己做犧牲，消滅了罪過，免除了所有人的罪過；然後

，書信的作者便勸勉我們，清除良心邪惡，一心依賴

天主；基督是    天主家庭的偉大司祭，有祂在天上、在

天主面前為我們說情，我們的盼望絕不落空。

致希伯來人書說：基督所進入的，並不是一座人手所造的

聖所；人手所造的聖所，只不過是真聖所的影像。

耶穌是進入了上天，為我們親自來到    天主台前，為我們

轉求。

大司祭年復一年地帶著不屬於自己的血進入至聖所；基督

卻無需一次又一次地奉獻自己；否則，創世以來，祂就得

多次受難了。

事實上，在如今、時代的末期，基督方才出現，祂一次祭

獻了自己，就竟全功，一勞永逸地除免了罪惡。

人只死一次，死後，就受審判；同樣，基督也是奉獻自己

一次，就除免了眾人的罪惡。

祂將再次出現；但是，再與罪惡無關，卻是為給等待祂的

人帶來救恩。

所以，弟兄、姐妹們！藉著耶穌的寶血，我們可以充滿信

心地遵循祂為我們開闢的一條新路、一條生路，通過帳幔

，就是祂的身體，進入聖所。

我們既已有一位掌管    天主家庭的偉大司祭；我們的良知

既已洗滌乾淨、毫無瑕疵；我們的肉軀既已在清水中洗淨

；那麼，我們就應充滿信心，本著一片赤誠，來到

天主面前。

讓我們堅守我們所宣認的希望；因為，應許我們的

天主，是絕對信實可靠的（希九24 ~ 28，十19 ~ 23）。

因此，以今天的領聖體後經，我們滿懷信心地祈禱說：

全能永生的    天主，感謝祢恩賜我們在現世分享祢神聖的

生命；基督已經帶著我們的人性升天，坐在祢的右邊，求

祢也激發我們熱切地追隨基督，來日，到達同一的居所；

因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱；阿們。

主內的兄弟、姐妹們，本主日是耶穌復活期第七主日，我

們依照義大利    天主教會的規定，在這主日慶祝耶穌升天

節。

耶穌升天，好比祂的誕生；死亡和復活，都是一個奧蹟，

這奧蹟曾給宗徒們留下極深刻的印象。

初期教會曾默想了它的意義，將默想後的心得記錄在新約

聖經的不同部份和章節裏；後來，教會立定了耶穌升天節

，一年一次紀念同一奧蹟，向信友宣講有關的道理。

現在，在這台彌撒的講道裏，我先為你們約略解釋本節日

彌撒中的福音和兩篇讀經；接著，介紹大良教宗的那一篇

耶穌升天節講道詞；最後，說說我的兩點感想。

本節日彌撒的福音路二十四46 ~ 53和第一篇讀經宗一 1 ~

 11都敘述耶穌升天，而且，都出自聖路加的手筆。

聖路加記述耶穌升天，把它說做是耶穌在世生活的結束；

同時也是祂門徒們傳教活動的開始。

在宗徒大事錄和福音中，他都提及耶穌授給宗徒們的傳教

使命，並且強調這使命的普及性說：「你們要在耶路撒冷

、猶大和撒瑪黎雅全境，直到天涯地角，為我做證」。

比較讀經一和福音，前者的記載更形象化，它描述耶穌怎

樣在一朵雲彩的遮掩下被接升天；又談到兩位穿白衣的天

使顯現。

當門徒們正仰望注視著被接上升的耶穌，天使對他們說  :

『加里肋亞人哪！你們為什麼站在這裏望著天空呢？這位

離開你們、被接到天上去的耶穌，你們看見祂怎樣升了天

，祂也要怎樣從天降來』。

福音的記載著重於描寫宗徒們的內心感受：

『耶穌領他們出去，到了伯達尼附近，舉手降福了他們；

正在降福的時候，祂就被提升天、離開他們去了。

他們叩拜了祂，非常歡喜地回到耶路撒冷，常在聖殿裏稱

謝    天主』。

讀經二希九24 ~ 28，十19 ~ 23是初期教會對耶穌升天奧蹟

所做的神學反省；在這篇讀經中，致希伯來人書的作者首

先援引耶穌升天來證明基督大司祭職的超越性。

舊約的大司祭每年應帶著不是自己的血進入聖殿；基督的

升天，是進入一座非人手所造的聖殿，祂以自己的犧牲，

一勞永逸地免除了所有人的罪過。

接著，書信作者便勸勉我們清除邪惡，一心倚賴   

天主。

基督是    天主家庭的大司祭，有祂在天上、在

天主面前為我說情，我們的盼望絕不會落空。

以上是講本節日彌撒中的福音和兩篇讀經；接著，談到大

良教宗的耶穌升天節講道詞。

大良教宗給我們指出兩點意義  :

第一、他說，耶穌帶著我們人的身體升天了；祂的升天，

不但是全人類和每一個人的光榮；而且也是我們日後復活

升天的保證。

第二、他說，從前，耶穌在世之時，只有少數的人用肉眼

看見了祂；現在，耶穌在天上，坐在    天主聖父的右邊，

許多人可以憑著信德，在聖教會的禮儀和聖事中認出祂的

臨在，從祂的手中接受救恩。

聖大良教宗說得好，耶穌的升天是我們日後升天的保證，

祂升了天，使各時代和各地方祂的信徒都能夠在祂的教會

中與祂相會，領受祂給我們帶來的救恩。

主內的兄弟姐、妹們，本節日彌撒中的兩篇讀經和福音，

特別是大良教宗的耶穌升天節講道詞，引起我的兩點感想

第一點、關於教會

耶穌升天了；今天，我們要分享基督給我們帶來的救恩，

便需要有教會的服務；但是，在目前的情況之下，在我們

國內的教會不能為她的信友們充分地提供服務。

我覺得這很可惜，要求    天主垂憐，早日改善這種情況。

第二點、關於基督

一般而論，我們中國    天主教徒重視耶穌在世的生活；我

們慣常搭馬槽來慶祝耶穌誕生、拜苦路來紀念耶穌受難；

但是，我們固然認識耶穌的人性，在我們的祈禱中卻總是

將耶穌視做    天主來朝拜，很少將祂認做兄長來愛慕；我

覺得，我們對耶穌敬畏有餘，親愛不足。

其實，耶穌帶著我們的人性升天，祂是我們的兄長，在

天父面前為我們說情；在敬拜之外，我們更該愛慕和倚賴

祂。基督，我們讚美你；亞孟。

                           作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父