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耶穌到    天父那裏去

圖: 耶穌對門徒說：聖神要使你們想起我對你們說過的

一切。

我們正踏入耶穌復活期的最後三個星期；耶穌死了，我們

感到失落；耶穌復活了，我們感到驚喜；但是，耶穌自己

始終明白，祂的死亡和復活是    天父的旨意、

天父的救恩工程：「默西亞必需受這些苦難，才進入祂的

光榮」（路廿四26）。

耶穌一生兢兢業業、孳孳為善，祂的唯一心願就是承行

天父的旨意。為此，聖奧思定在復活節教導新領洗者跟隨

耶穌說：「Dilige et quod vis fac！」意思是「兢兢業業而後

行心所願」；不少人把這句話誤解為：「Ama et fac quod

vis」（愛而後為所欲為）！

其實，真愛，從來都不為所欲為。

在耶穌復活期的最後三個星期，讓我們一起思索耶穌進入

祂的光榮，也就是進入    天父內的生命。

丙年耶穌復活期最後三個主日的福音有著逐步發展的連貫

主題：首先是、耶穌到    天父那裏去（若十四28）；其次

是、耶穌在    天父那裏（路廿四52）；之後是、聖神降臨

節，屆時    天父要同耶穌一起派遣聖神來做我們的護慰者

（若十四16）；沿著這條連貫主題的思路，這主日，我們

先默想和省思「耶穌到    天父那裏去」的意義。

在這主日的福音中，耶穌因為要到    天父那裏去；所以，

祂向我們說了告別的話。

告別，總會令人感到有些悲傷，讓人有點依依不捨。

有時候，在國際機場，我們會看到一些父母送孩子到國外

深造的場景：父母哭、孩子也哭，即使他們都知道去深造

的離別是件好事。

哭表示什麽呢？

表示掛慮，也是祝福，是雙方都要對方好好照顧自己；但

是，這告別的哭，總是很難與喜樂相連在一起。

當耶穌和門徒們告別時，他們都沒哭。

為什麽他們不哭呢？

耶穌不哭，是因為耶穌很清楚這離別的重要性，一如祂之

前「扳著臉，像一塊燧石」（依五十  7），「決意面朝耶

路撒冷走去」受苦難那樣（路九51）；現在，祂也決意到

天父那裏去。

那麽，門徒們不哭，也是因為他們同樣明白這離別的重要

性嗎？

不是的，那是因為他們當時更本就不懂耶穌在說什麽。

「到    父那裏去」；是什麽東西啊？他們完全不懂。

等到他們懂得時，他們也不哭；因為那時，耶穌已經到了

天父那裏，而且，他們也都獲得了聖神的恩賜。

「到    父那裏去」，是一個動態的行程，一個從地上到天

上的行程；為耶穌來說，這是一個平安和喜樂的行程、一

個值得歡慶的喜事。

耶穌充滿平安，耶穌更要把祂的平安賜予我們，讓我們享

有祂的平安；耶穌要我們因祂的平安而平安。

怎麽說呢？

因為，耶穌這「去」，是去到    天父的愛和共融當中，是

去到完整和圓滿當中。

在希伯來文，「平安」的本意就是完整和圓滿；平安就是

處在完整和圓滿的境況，這種平安能包容一切。

愛和共融就是喜樂，喜樂也能包容一切；這包容一切的意

義就在於一個「大」字。耶穌說：「    父比我大；愛我的

人，我    父也必愛他」（若十四28，23）。

「    天父比耶穌大」，對於這句話，教會已經很清楚地定

斷說：它不可以在實體和性體上來解釋耶穌比    天父小、

比    天父低下；因為，耶穌和    天父擁有同等的

天主性。

耶穌並不是    天主的受造物，耶穌是    天主的兒子；

天父比耶穌大，是在位格上的大，耶穌需要    天父來達到

圓滿共融和愛的一體性。

大和愛是不可分隔的，大和愛必需常常同在，這就是我們

常說的大愛；這大愛就是能包容一切的    天主性。

因此，聖若望可以直接了當地說：「    天主是愛，那存留

在愛內的，就存留在    天主內，    天主也存留在他內」（

若壹四16）；「凡有愛的，都是生於    天主，也認識

天主」（若壹四7）。

我們的愛必需參與    天主的大，才能成為大愛、真愛。

在這個「到    父那裏去」的動態行程中，耶穌也給我們指

出，愛本身動態的一面。

耶穌說的「我去」，指的是「我去愛」；耶穌說的「我還

要回來」，指的是「我還要回來愛」。

耶穌要我們以祂這種動態的愛來彼此相愛；所以，祂又說

：「如果，你們愛我，就該喜歡我到    父那裏去」（若十

四28），因為，只有當耶穌到    天父那裏去，祂對

天父的愛才能圓滿成全，祂才能圓滿地愛我們，並使我們

能夠因祂的愛而彼此相愛。

在這主日的第一篇讀經中，耶穌因「到    父那裏去」，為

我們成全的大愛，果然，具體地在基督徒團體中實現了。

這大愛開啟了宗徒們的眼睛，使他們看到外邦人與猶太人

之間實在並沒有任何區別，大家都同樣必需在基督內得救

：「我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一

樣」（宗十五11）。

大家都該遵守同樣的生活規律：「戒食祭過邪神的食物、

血和窒死的牲畜，並戒避姦淫」（宗十五29）。

換句話說，只要避免違背信德和愛德的事，其他文化習俗

上的差異都可以在基督的大愛中得到接納和認同。

這主日的第二篇讀經繼續描述以基督大愛所建成的新耶路

撒冷城，「這聖城具有    天主的光榮，不需要太陽和月亮

光照；因為，有    天主的光榮照耀她」（默廿一11，23）

這裡所描述的聖城，其實，就是全體基督徒的團體，包括

猶太人和外邦人。這個同樣的事實，保祿以另一種方式予

以描述：「你們已不再是外方人或旅客，是聖徒的同胞、

是    天主的家人，已被建築在宗徒和先知的基礎上；而且

，基督耶穌自己則是這建築物的角石，並且靠著祂，你們

也一同被建築，因著聖神，成為    天主的住所」（弗二19

 ~ 22）。

耶穌「到    父那裏去」，是我們平安和喜樂的保證；因為

，祂為我們成全了大愛，使我們成為    天主的家人、

天主大家庭的成員。

因此，讓我們祈求「到    父那裏去」的耶穌使我們對大愛

具有更敏銳的意識，也讓我們祈求耶穌賜予我們足夠的恩

寵，使我們能在    天主的大愛中彼此相愛；阿們。

                    ～張德福神父～      摘自      梵蒂岡廣播電台