二月二十六日上午，在宗座大樓救贖之母堂，教宗府
講道神師坎塔拉梅薩山（Raniero Cantalamessa）神父
帶領教宗方濟各和聖座各部會首長舉行四旬期第二場
默想；他以【接納我們心中播種的聖言】為題，默想
了梵二重要文獻《 天主的啟示教義憲章》。
坎塔拉梅薩山神父指出，《聖經》中的 天主是一位
說話的 天主，與偶像不同；當然， 天主的說話與
人的說話不同， 天主向人的心靈之耳說話。
在任何情況下， 天主的話都是真話；不僅如此，
天主的話比一切人的言語更能觸及靈魂深處。
天主的話有時雷聲滾滾、有時清風拂面。
基督的降臨徹底改變了 天主的傳播方式；聖言成了
血肉， 天主也以人的聲音說話。
聖言降臨於世，被人聽到；但是，所聽到的不是人的
話，是 天主的話、 天主子的話。如此一來，
天主就以第一人稱說話，不再是『 上主這樣說！』
而是『我告訴你們！』
如果說，聖事，按照聖奧思定的觀點，乃是看得見的
聖言；那麽，聖言，對坎塔拉梅薩山神父而言，可謂
『聽得見的聖事、。
聖言聖事的行動超越了我們本身及我們的能力，讓我
們觸及真理與 天主的旨意。
然而，我們怎樣才能讓 天主聖言成為聖化人靈之道
呢？
坎塔拉梅薩山神父引用《雅各伯書》所建議的三個步
驟 :
第一步是、接納聖言，並且不要只局限於評論和解釋
經文、或者停留在基要主義上，只做字面解讀。
總言之，聖雅各伯認為，誦讀聖言，就是從鏡子中讀
自己，不是對著鏡子打發時間。
坎塔拉梅薩山神父以耶穌的【撒種比喻】為例指出，
耶穌藉此比喻幫助我們明白自己對聖言的接納程度。
比喻中有四種土地：路旁、石頭地、荊棘地和好地；
我們在誦讀時很可能會受到誘惑，因期待進入第四種
類型，就快速略過前三種類型。
儘管，我們有諸多限度，卻仍然認為第四種類型【是
我們的菜】。
實際上，屬於好地的人，是那些坦然承認自己是屬於
前三種類型的人！這些人謙卑地承認自己在聆聽聖言
時常常分心，在聆聽福音時立定的決心經常搖擺不定
，總是被事務和物質的擔憂所困擾。
你看，這些人不知不覺地正在成為真正的好地。
第二步是、注視聖言；長時間對著鏡子，也就是默想
或默觀聖言。
坎塔拉梅薩山神父說：看著聖言鏡子中的自己，內心
學習認識如何、學習認識自己，發現自己與
天主的肖像和與基督的肖像不符。
幸好，聖言鏡子也反射 天主的面容和祂充滿慈悲的
心。
最後一步是、耶穌最關心的一步；聖雅各伯宗徒說：
『你們應按聖言來實行』（雅一22）。
坎塔拉梅薩山神父對此表示：如果，我們用心聆聽，
就會驚喜地發現，無論我們參加禮儀、還是誦念聖詠
或其它禱文，都有一句聖言令我們不得不說：『這句
話就是對我說的！這就是我今天應該做的！』
遵從 天主聖言，意味著追隨善的啟迪；坎塔拉梅薩
山神父最後總結道：『 天主的一句話為你提供一個
意向，令你心中升起妥當辦一次告解、或做一次愛德
善行的渴望；這難道不是在邀請你暫停手中的工作，
向 天主表達一個愛的舉動嗎？
不要猶豫；別讓它錯過！』
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