二月二十六日、主日，在下午，教宗方濟各訪問了位於
羅馬市區的聖公會諸聖堂；今年，這個聖堂的團體慶祝
聖公會臨在於羅馬二百周年。
教宗方濟各是首位前來訪問這座聖堂的伯多祿繼承人，
藉此，將 天主教徒與聖公會信徒五十年來的大公對話
推向一個新階段。
訪問當中，教宗應邀祝聖了一幅新的基督救主像，並且
見證了聖公會諸聖堂與 天主教諸聖堂正式結為姐妹堂
區。
在聖公會喬納森˙博多曼（Jonathan Boardman）牧
師和羅伯特˙英尼斯（Robert Innes）主教分別發表致
詞後，教宗在禮儀講道中感謝他們的盛情款待。
教宗表示，這個堂區團體成立的二百年來，羅馬和世界
發生了很大變化，聖公會教徒與 天主教徒之間的關係
也有很大改變，從彼此猜疑和仇視轉變為彼此承認是在
基督內領受同一聖洗的兄弟、姐妹。
談到他剛祝聖的基督救主像，教宗說：基督注視著我們
，祂投向我們的目光是救恩和憐愛的目光；這同樣慈悲
的目光曾看穿宗徒們的內心，激勵他們走上新生命的旅
途，跟隨並宣講他們的老師。
在這幅聖像中，耶穌注視著我們，似乎也向我們呼喚：
『你是否準備好放下你過去的某些東西來跟隨我？
你願意做我慈悲的和愛的使徒嗎？』
在當天選讀的禮儀讀經中，聖保祿宗徒告訴我們，基督
徒的職務有賴於 天主的慈悲（參閲：格後四 1）。
聖保祿與格林多信友團體的相處並非總是那麽順遂；但
是，他依靠所蒙受的 天主慈悲，非但不屈服於分裂，
反而竭盡全力促進修和。
教宗例舉聖保祿的榜樣，指出今日大公對話旅程的秘訣
在於謙卑；謙卑，不僅是一個美德，也是一個關乎身分
認同的問題。
保祿明白自己是一位僕役，他不宣傳自己，只宣傳耶穌
（格後四 5）；他不依靠自己的才能和力量，只是相信
天主看顧他、仁慈地扶持他的軟弱。
因此，成為謙卑的人，在於不以自己為中心，承認自己
是需要 天主的人，需要慈悲的行乞者；這就是讓
天主施展作為的起點。
聖保祿謙卑地承認自己如同一個脆弱的瓦器，他體驗到
、而且也知道人性軟弱，若向 天主的慈悲敞開心靈，
上主才會行奇事； 天主如此施展卓越的力量（格後四
7 ）。
如果，我們承認自己的軟弱並且請求寬恕；那麽，
天主醫治的慈悲就會在我們內心煥發光芒，也將會流於
表外；其他人將會透過我們，以某種方式感覺到基督面
容的優美。
教宗指出，愛德，能讓人看到耶穌的慈悲面容；
天主教徒和聖公會信徒必需透過愛德的一致見證，共同
行走。
我們要感謝 上主；因為，基督徒越來越渴望彼此接近
，這表現在共同祈禱和見證福音，尤其是透過各種形式
的服務。
最後，教宗強調，若我們因耶穌的名字相聚，祂就會在
我們中間（參閲：瑪十八20），把祂慈悲的目光投向我
們，召叫我們竭盡全力促進合一與愛。
在禮儀結束之際，教宗方濟各與在場信友們親切交談，
逐一回答他們的提問，並透露他正在研究訪問南蘇丹的
可能性。
針對 天主教徒與聖公會信徒今天的關係，教宗說：「
天主教徒與聖公會信徒今天的關係很好，我們彼此相愛
、親如兄弟。
歷史中的確有不少醜事；但是，擷取歷史的片段來描述
我們的關係是不恰當的。歷史事實必需放在當時的背景
下解讀，不能不合時代地做出詮釋！
我們之間的關係已經大有進展；雖然，我們所做的事並
非全然相同，但是，我們攜手前進、並肩同行」。
關於大公對話的神學層面和社會行動，教宗強調：兩者
都很重要；大公對話不可坐而言，卻要起而行；因為，
大公對話是個旅程，神學課題也要在行進中討論。
但是，在此期間，我們彼此扶持，我們在我們的所需、
生活，乃至於靈修方面互相協助。
神學對話也必需尋找我們還沒有達成共識的聖事和許多
事物的根源，這些是不能在實驗室裡進行，必需在沿途
邊走邊做。
有一位信友指出，與歐洲相比較，非洲、亞洲和太平洋
某些地區內教會的大公關係較為良好，促進合一的方法
比較有創意。
教宗對此評論道：「年輕的教會具有不同的活力；因為
，它們洋溢著青春的氣息」。
教宗舉例說：「我與我的合作者們正在研究訪問南蘇丹
的可行性；因為，那裏的聖公會、長老教會和
天主教會的三位主教曾前來羅馬，異口同聲對我說：『
請您前來南蘇丹訪問，只要一天的時間就夠了；但是，
請您不要獨自前來，卻要與坎特伯里總主教韋爾比同行
』。那個年輕的教會提出了這種創意，我們正在商量這
是否可行，以及那裏的局勢是否太危險。
無論如何，我們都該這麽做；因為，他們三人一心渴望
和平，齊心協力締造和平」。
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