在现世中活出信德
主内的兄弟姐妹：
在「山中聖訓」的第一部份（瑪五 1 -48），耶稣教導了
我们，为完善地遵守 天主的诫命，必须爱 天主、爱己
爱人和爱人如己。
我们應當努力走向成全，同 天主一样成全。
成全，就是成聖；这「聖」，已不再是「隔離」，而是「
慈悲」（路六36）；意思就是，用心投入生活，以貧窮的
方式与窮人分甘共苦。
耶稣更教導我们， 天主是我们的父親，要我们勇於親近
天主，不要害怕。
在这背景下，这主日，耶穌開始教導我们具体投入生活的
正確態度。
既然， 天主是我们的父親；那麼， 天主自然会盡父親
的责任，照顾我们的一切所需。
天主绝对不会，也不能忘掉我们（讀經一：依四九15）。
因此，只要我们依附和信赖 天主，全心事奉 天主，不
做信德薄弱的人；那麼，我们就不必为生命憂慮吃什麼、
喝什麼、或穿什麼。
耶稣举出五個實證，给我们解释為甚麼不必憂慮：
天空的飛鳥， 天父也養活；何况我们呢（瑪五26）？
天主永遠生活（依四九18）， 天主的子女难道能不永遠
生活吗（27節）？
天主使野花盛開、使野草茂盛；野花、野草，
天主尚且这样裝飾打扮，何况我们呢？（28-30節）？
天父原曉得我们的一切所需， 天父自会照料（31-33節
；参阅：創廿二 8）。
因此，不必憂慮；不必为明天憂慮（34節）！
我们的確聽到耶稣的教導，我们也接受耶稣的證實；但是
，我们真的就不必憂慮吗？
我们真的可以不必为明天做打算？
天主真的会養活我们、照料我们？
在现實世界中，真的可以这样生活？
每天，只靠外来的救濟生活？
耶稣是在教導我们一套寄生經濟，要我们随遇而安，聽天
由命？
难道，这就是所谓：「樂天知命，故不憂？」
有些人的確不必为明天憂慮；上天有好生之德，天生天養
也的確是事實。
但是，这不是福音的教導，也不是耶稣的教導。
把一切交託在 天主手中，并不免除人擔负起照顾家計的
责任和義務。
倘若，福音教導人懒散、教唆人失職；那麼，福音就不再
值得信任，它只是一套毫無意義的空洞神聖言論，就如教
導正在窮困中过活的人貧窮的價值那样；或者，教導原本
聽命的人服從。
我们切不可把福音贬低到那個層度；不可断章取義！
耶稣明明说了：「我不是来召義人，而是来召罪人」（瑪
九13）。
真誠聽命、守法和神贫的人，已经是有福的了；耶稣是在
勸導那些还不聽命和仍缺乏神贫的人也成为有福的。
在现代社会中生活，不管，我们要、还是不要，我们都得
为将来做些計畫；这就是问题所在。
我们常以憂慮未来可能的不足来計畫未来、追求未来。
因此，我们想方设法囤積、貯存，越積越多，貪得無厭，
舍不得施舍一点、来帮助困苦中的人，就如耶稣在比喻中
提到的那位为自己厚積財產的富人一样。
这富人对自己的靈魂说：『靈魂哪！你存有大量的财物，
足够多年之用；你休息吧！吃喝宴樂吧！』
天主却给他说：『糊塗人哪！今夜，就要索回你的靈魂；
你所備置的，将歸誰呢？』（路十二16-21）
这是守财奴計畫未来的方式，既吝啬、又斤斤計較；自己
的生活毫無喜樂，也使周圍的人苦不堪言。这种人没有给
天主留下照顾的空间，一切都自恃己力、自作安排；他的
生命容纳不下 天主，看不见 天主的行动；这样不对！
这就是福音中耶稣明確指出的：「没有人能事奉两位主人
；你们不能事奉 天主、又事奉钱财」（瑪六24）。
在这情况下，人其實并不否認 天主，他仍然宣認
天主的偉大；但是，他却不给 天主留下空间，因为，一
切都已经自己安排妥當。
在这情况下，信德無法成長，施展不了任何作為；太多的
憂慮，尤其是对未来的憂慮占据了人的心思，人的生活也
因而變得空虚、毫無意義。
然而，有一种生活不但可以好好計畫未来、追求理想，同
时，又不被憂慮窒息，这种生活讓人活得充實和有意義；
它教人相信，每天，都是繼續生活下去的契机，给人希望
去欢迎生命中的每一天、努力过好每一天，受足一天的苦
。这才是耶稣要教導我们的生活態度：「你们不要为明天
憂慮；因为，明天，有明天的憂慮；一天的苦，足够一天
受的了」（瑪六34）。
耶稣也这样教導我们祈祷：「我们的 天父，求祢今天赏
给我们日用的食糧」（瑪六11）。
在这正確的生命意識下，耶稣勉勵我们，先该尋求「
天主的國和祂的義德」（瑪六33）。
这是真正的财富、心靈的财富、事奉 天主的财富。
当我们有了这真正的财富，我们就是自由的人；那时，其
它的财富将協助我们事奉 天主、歸向 天主，而不是与
天主对立。
耶稣不是教導我们过苦行、棄世、厭世的生活，而是自由
、寬闊、有救恩的生活；常常给 天主留下空间。
如此，我们的生命将是整合的，生活将是真诚的，而不是
分裂的、虚偽的：信仰生活是一套、经济生活又是另一套
；人前是一套、私下又是另一套。
讓我们祈求聖神赐给我们有活力的、信德的恩寵，帮助我
们真心和專心地事奉 天主，在喜樂和自由中活出生命的
每一天；阿们。～张德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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