聖若望金口 (St.John Chrysostom)
1月27日
主教、聖師，公元四0七年
聖若望因口才出眾，能言善辯；所以，後人稱他為金口
。其實，他傑出的德行和愛主的虔誠，更值得我們欽佩
、師法。
以他的聖德來說，確實可列入聖教會第一流的司牧。
主曆三四七年，聖若望在敘利亞的安提阿誕生；她母親
是一位賢淑的寡婦，熱心敬主。
聖人自幼得名師指導，精擅辭令。
按當時習俗，信友俟年長後方正式付洗；所以，聖人領
洗時，已年逾弱冠。
聖人度了六年隱修生活，在公元三八六年，晉升鐸品；
當時，聖人年約四十歲。
法來文主教年老力衰，常委聖人襄助處理教務。
安提阿居民因皇帝開徵新稅，怒而將皇室全家的銅像揭
毀；皇帝派大臣來查辦，嚴懲肇事份子。
老邁的法來文主教不辭旅途勞頓，親往君士坦丁堡向皇
帝求情；終算不虛此行，皇帝將查辦的詔令撤回。
就在那一段時期，聖若望發表了二十一篇【論律令】的
鉅著；聖人的詞令和才學，從那時起，轉入一個新的陣
線，開始成為東羅馬帝國的一股主要原動力。
主曆三九七年，君士坦丁堡總主教納塔呂安逝主懷；聖
人眾望所歸，被推選繼任。
因為怕聖人婉辭不就，佯言請聖人赴郊外某處朝聖；半
途上，將聖人強拉上馬車，疾馳往君士坦丁堡。
聖人就任總主教後，將主教署經費削減至最低額，餘數
悉充做救濟貧窮人的經費。
接著，聖人開始整頓當地神職班，敦勸他們勤修聖德；
聖人自己以身做則，用善表感化眾人；所以，他的改革
運動得以順利展開，推行無阻。
聖人的講道詞原稿，一部份保存至今，是聖教文學的不
朽鉅著。
聖人不僅對轄區的教務全力推進，對遠地的傳教事業也
異常關注，常派教士到遠地傳揚福音。
聖人在自己的工作崗位上獲致了輝煌的成就；他一生遭
遇的苦難，更令人感動。
聖若望在講道中觸怒厄特克西皇后，皇后懷恨在心，與
亞歷山大總主教德奧非呂密謀，擬放逐聖人。
主曆四 0 三年，德奧非呂召集主教會議，捏詞誣陷聖人
，宣布將聖人放逐。聖人亦循合法程序召集另一主教會
議，堅持嚴正的立場。
德奧非呂將放逐聖人的決議呈報皇后；皇后立即下令，
驅逐聖人出境。
這道詔令在君士坦丁堡頓時引起一場騷動；聖人在講道
壇上當眾宣布，決為正義奮鬥到底，萬死不辭。
他說 :『我也不畏死亡；因為，死亡是有利於我的收穫
。我也不畏流戍；因為，普天之下莫非【主土】。我也
不畏財產的沒收；因為，金錢原是身外之物，生不帶來
，死不帶去』。
過了一個時期，聖人自動退居比帝米；但是，他一到該
處，就發生地震的異象。皇后大懼，復請聖人返任。
德奧非呂大感狼狽，趁深夜，悄然離城。
好景不常；未久，聖若望又遭遇新的災難。
皇后在君士坦丁堡大堂門口建了一座銀像，舉行揭幕典
禮時，堂外百戲雜陳、狂歡作樂；若干娛樂節目含有迷
信的色彩。
聖人不干緘默，公開直言指責。
皇后大怒，再度發動驅逐聖人離境。
聖人表示，絕不放棄他的羊群。
聖瞻禮七日，信友群集教堂；皇帝派軍隊以武力驅散信
友，釀成流血慘劇。
聖人上書教宗聖英諾桑一世，請他主持公道；教宗表示
，應該召集新會議審查此事。
可是，皇帝與皇后竭力阻撓，致會議無法召集。
二個月後，皇帝下令，將聖人流戍異域；聖人在旅途中
飽受困苦，七十日後，他才抵達戍地。
教宗派代表到君士坦丁堡籌備召集會議，審查聖人撤任
的決議是否合法；但是，代表到了君士坦丁堡，就立刻
被拘捕。
聖人的仇黨復唆請皇帝將聖人發配至遠地；這一次充軍
的目的地是黑海東岸的畢雪城。
押解聖人的官吏異常殘忍無道，恣意虐待聖人；年邁龍
鍾的聖若望在酷熱的烈日下趕路，其艱苦可想而知。
雨天，他被淋得如落湯雞一班，仍要冒雨行走，絕不准
稍歇片刻。
到了高麥納，聖人已病入膏肓；可是，押解的吏役仍然
強迫他步行了五、六哩路。
在聖巴西利斯古斯小堂投宿；夜間，在朦朧中，聖人似
乎看見聖巴西利斯古斯來慰問說 : 『兄弟，拿出勇氣來
；明天，我們便要相會了』。
翌日，聖人已奄奄一息，他求押差稍緩啟程；押差不肯
。但是，走了四哩路，押差發覺，聖人已進入彌留狀態
，方才將他送回聖巴西利斯古斯小堂。
聖人領了臨終聖體後，不久，就安息主懷。
他最後的一句話是 :『願光榮歸於 天主』。
時維主曆四 0 七年九月十四日、光榮十字聖架瞻禮。
主曆四三八年，聖人的遺體被迎回君士坦丁堡；當時，
迫害聖人的老皇帝已過世，新皇帝是他的兒子，是一位
賢君，他與他的姊妹聖波却利亞兩人親自參加迎櫬行列
，以表示代先人致歉。
一月二十七日，聖人的遺體被恭列在宗徒大堂，該日即
被定為紀念聖人的瞻禮日期。
聖若望金口與聖巴西略、聖額我略納齊盎、聖亞納大削
並列為東方教會四大聖史。
聖若望金口遺留的著作極豐，多是關於聖經的註解，文
筆綺旎生動，令人百讀不厭。
教宗聖庇護十世冊封他為宣講聖道者的主保。
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