教會使命的大公性 （路四21~30）
張春申神父 著
今天的福音記述，耶穌在納匝肋一次講道的失敗；由於
福音只是扼要性地記載，沒有詳細呈現事件的來龍去脈
，我們只能看出耶穌講道的失敗，是由於納匝肋人的家
族主義。耶穌不向這種狹窄的本位主義低頭，因而造成
一場驚險。
猶太人的家族主義非常強烈；納匝肋人聽說自己的同鄉
耶穌在葛法翁所行的奇蹟，認為祂回到故鄉，理所當然
地，不能不以行奇蹟來滿足他們的要求。
就在這個機會上，耶穌不但超越納匝肋人的家族主義，
並且暗示祂的喜訊不受民族血統的限制，將來，還要在
外邦人當中傳揚，成為普世大公的福音。
這樣，耶穌給納匝肋人身為選民的優越感一大打擊；他
們十分惱怒，把祂逐出會堂，幾乎殺死了祂。
在這段福音的光照之下，教會很容易回想她跟隨耶穌、
傳報福音的歷史。
起初，在基督復活後，福音只是在猶太人中傳揚；後來
，傳入倍受猶太人歧視的撒瑪黎雅人當中；伯多祿再為
外邦人、義大利的百夫長科爾乃略全家授洗；再經過保
祿的長途跋涉，福音自小亞細亞、希臘，傳到了羅馬。
廿個世紀過去了，教會幾乎走遍了普世、四處傳揚基督
的訊息；教會遍及世界各地，向人人傳報福音。
在一九七五年，教宗保祿六世頒佈的在新世界中傳福音
的勸諭中清楚指出，教會應該向誰傳福音，值得我們今
天再提出來一談。
首先應當注意，在針對個人之前，教會尤其應該向團體
傳福音。
個人生活在團體中，受團體的影響非常深；因此，唯有
當團體受到福音徹底的薰陶之後，個人才能夠深刻接受
福音。
可是，怎樣向團體傳播福音呢？
原來，任何團體都生活在自己的文化及宗教傳統中，自
生命之初，個人便在無形中吸收了這些傳統。
因此，教宗保祿六世說：「要設法努力使文化福音化，
或更好說，使各種文化都福音化；它們將由於與福音接
觸而革新」。
因為，當個人生活在福音化的環境中，自然受到福音的
影響而生活。
另方面，今天，無數的人或明或隱地接受幾個世界性大
宗教的信仰；雖然，在梵二大公會議之後，教會的態度
是尊重及重視這些宗教，但是，教會並不因此就不向非
基督徒宣講耶穌的喜訊。
教會向團體，當然也向個人福傳，向尚未認識基督的人
，也向雖已領洗卻未充分活出基督信仰的人福傳。
教會向個人，也向群眾福傳。
總之，一旦，她沒有使盡全部力量宣傳救主耶穌的福音
，便不能休息。擺在教宗保祿六世眼前的，是教會應當
廣為傳報喜訊的世界，沒有人不在教會的關懷之內；這
正是今天福音中耶穌暗示的道理。
我們基督徒在聆聽福音，回想傳教歷史，並且明白教宗
勸諭的重點之後，也該進入自己實際生活環境之中，做
進一步反省。
環視生活周遭，不是可以發現許多尚未認識基督的人嗎？
假使，我們侷限在自己小小的教會團體之中，絲毫感受
不到向人傳報喜訊的必要，恐怕我們也像納匝肋的群眾
一樣，沒有了解基督超越的態度是什麼！
反省與行動：
對中華文化之福音化，我有什麼想法？
身為基督徒，我活出福音的精神來了嗎？
對於身邊許多尚未認識基督的人，我能為他們做什麼？
禱文：
請為 天主子民祈禱
教會緊隨耶穌的腳步，要向全世界宣揚救恩的喜訊。
祈求仁慈的 上主恩賜 天主子民能懷著耶穌普愛眾生
的精神，常與眾人分享救恩的喜訊，使所有的人都能因
福音更新和聖化。
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