真福八端 ( 瑪五 1~12a )
張春申神父 著
耶穌主要、唯一的使命，是以祂的言語宣告、並以祂的行動實現天國來臨的福音。反過來說
，祂的宣講和行為，唯有在天國來臨的新時代背景中才能正確地解釋。
今天的主日福音，我們開始採用瑪竇聖史寫得很長的山中聖訓；傳統上，山中聖訓稱為天國
的大憲章；我們設法綜合性地按照耶穌傳報的新時代精神，默想真福八端。
真福八端，是在天國臨近的背景中，耶穌宣告八種不同生活實況或態度的人，定要蒙受
天父的祝福。這八種生活實況或態度，含有人生的三個基本面：面對自己、面對別人和面對
天主；我們便從這三面來分析八端真福。
首先，哀慟和心地純潔，可以視為屬於個人自處的態度；哀慟或哭泣，是人由於不同的原因
所產生的情緒。至於心地純潔，按照福音原意，是指誠實無欺、表裏一致的人；其反面便是
，耶穌常常指斥的內外不合的法利塞人。
在耶穌的新時代中， 天主要以父親的身分安慰哀慟的子女，祂要臨在心地純潔的生命之中
。當然， 天父的祝福並非是機械性的，對那哀慟而信賴 天父仁慈的人、對相信
天父知道一切而心地純潔的人，要恩賜安慰與自己的父愛。
其次，憐憫和締造和平，是面對別人的態度；憐憫是對於身處不幸的人所懷有的仁慈與愛。
締造和平，小則解決個人之間或家庭中的糾紛；大則消除國家、民族中的衝突。
天父必要祝福這兩種人，因為，祂自己是憐憫人的 天父；祂是要人類如同自己的子女一般
彼此和平相處的天地大父；因此，這兩端真福要求人：為了效法 天父的憐憫而憐憫人；為
了承行 天父的旨意而締造和平。在耶穌宣告的新時代中，憐憫人的人要蒙受
天父的憐憫；締造和平的人要稱為 天父的子女；因為，他們都有 天父一般的態度。
最後，神貧、溫良、慕義如飢似渴及為義而受迫害，都是面對 天主的生活實況。
神貧和溫良，基本上具有相同的意義；在人世間無依無靠，謙卑自下，一心唯
天父是盼而期待祂救恩的來臨，這樣的人是神貧的、溫良的。在新時代中，耶穌向他們傳報
福音，因為，天國樂土，更好說， 天父自己要以祂的方法滿足他們。
至於，慕義如飢似渴，在路加福音中，直指飢餓的人；我們今天所聽到的瑪竇福音，更深一
層地指渴慕 天主的救恩與義德的人；其實，在耶穌實踐的天國來臨時代中，
天父一方面要求自己的子女彼此相愛，給飢餓的人吃、口渴的人喝；另一方面藉著聖子耶穌
，拯救人類成為義人。總之，飽飫，不論軀體的或精神的，都是天國來臨的祝福。
末了，為義而受迫害，也是新時代中的生活實況；耶穌自己為了完成 天父的使命，必須忍
受苦難，那麼，相信和跟隨祂的人，在這有罪的世界中，為了按照福音的標準而生活，也會
蒙受壞話毀謗，甚至辱罵和迫害。不過，這便是真福，因為，他們已經肖似了耶穌基督，堪
稱為天國的子女。
真福八端，是耶穌面對當時具體的八種生活實況或態度，宣告天國來臨所蒙的祝福；今天，
我們不是依舊存有這八種生活實況或態度嗎？那麼，相信福音的人，今天同樣地在這種生活
實況或態度中可以經驗到真福。
反省與行動：
我是哀慟和心地純潔的人嗎？
我是憐憫和締造和平的人嗎？
我是神貧、溫良、慕義如飢似渴及為義而受迫害的人嗎？
禱文：
請為全體 天主子民祈禱
當年，耶穌親自為門徒們揭示了天國真福的意義；今天，我們也衷心祈求 天主恩賜我們
智慧與能量，面對此時此刻人間複雜的情況與嚴峻的挑戰，能活出天國真福的精神，改變
世界的面貌。
請為所有貧困的人祈禱
年關將近，有些同胞卻為無法歡樂過年而心焦；祈求 天主感動有能力的人，發揮同胞愛
，慷慨解囊，真誠且尊重地協助貧困的家庭能有衣有食，善度好年。
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