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預備    上主的道路 〈將臨期第二主日〉

將臨期的意義是在期待基督的來臨；期待，意味著忍耐

、也意味著警惕，同時也要求為迎接所期待的人物做出

積極的準備；用聖經上的話來說，那就是預備

上主的道路。

本主日是將臨期第二主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分

別取自舊約巴路克先知書第五章第一到九節、聖保祿宗

徒致斐理伯人書第一章第四到六及八到十一節、聖路加

福音第三章第一到六節。

讀經一和福音都談到預備    上主的道路這個話題。

在讀經二裏，聖保祿宗徒再次囑咐我們祈求  天主賞賜

我們真知灼見，這是為預備  上主的道路所必需的。

巴路克是耶肋米亞的朋友，也是他的秘書，他們倆都生

活在以色列人流亡巴比倫的艱苦時代；當時，大部份的

流亡者對於    天主的搭救失望了，他們認為

天主藉亞巴郎所要完成的救世計畫失敗了；猶太人似乎

要滅亡了。

巴路克先知駁斥這樣悲觀的思想；在他看來，猶太民族

的前途仍是光明、燦爛的。

在本主日彌撒中的讀經一裏，巴路克以擬人的手法描繪

耶路撒冷，給她脫去守喪的衣裳，讓她穿著華服、戴上

冠冕，站在山頭上，眺望她的子女從東方到西方聚集攏

來，回到祖國的懷抱。

他就這樣喊出了那預備  上主的道路的口號。

讀經一這樣記載說：耶路撒冷！請你脫去守喪、悲哀的

衣裳，永遠穿著    天主光榮的華服，披上    天主正義的

長衣，把永生者光榮的冠冕戴在頭上；因為，

天主要對天下萬邦顯示你的榮耀，    天主給你起名，永

遠叫【正義的和平】與【虔敬的光榮】。

耶路撒冷！請起來，站在高處，向東方眺望；看！你的

子女奉聖者的命令，從西方到東方聚集在一起。

他們喜形於色；因為，    天主終於想起了他們。

他們曾離你遠去，由仇人押解步行；現在，    天主卻把

他們給你再領回來，他們被人光榮地抬回來，像王子一

樣；因為，    天主已下令夷平一切高山和永恆的丘陵、

填平所有的山谷，使它們化為平地，讓以色列在

天主的光榮下平安前行。

森林和一切香樹要依照    天主的命令，給以色列遮蔭；

因為，    天主要在喜樂中以祂固有的仁慈和正義，在榮

耀的光輝下，親自把以色列領回來（巴五  1 ~ 9）。

巴路克先知的預言藉耶穌的誕生成為事實，先知若翰，

是耶穌的前驅，他才誕生，他的父親匝加利亞就充滿了

聖神，給他預言了後來的任務說：『至於你，我兒，你

將稱為至高者的先知，你要做主的前驅，為祂預備道路

，使祂的百姓認識救恩，使他們的罪得到寬恕』。

本主日的彌撒福音敘述洗者若翰怎樣在凱撒提庇留執政

第十五年來到約但河畔宣講悔改的洗禮，呼籲人們預備

上主的道路。

福音這樣記載說：凱撒提庇留執政的第十五年，般雀比

拉多做猶太總督，黑落德做加里肋亞的分封侯，他的兄

弟斐理伯做依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯，呂撒尼

雅做阿彼肋乃的分封侯。

那時，正當亞納斯和蓋法做大司祭。

天主的道在曠野裡授給了匝加利亞的兒子若翰；於是，

他來了，走遍了約但全境，宣講悔改的洗禮，為得到罪

的赦免。

正如依撒意亞先知書上寫的：『曠野中有呼號者的聲音

說：預備    上主的道、修直祂的路，一切深谷要填滿、

一切山丘要鏟平，彎曲的路徑要修直，高低不平的，要

削成平坦大道。凡有血肉的人將見到    天主的救援！』

（路三 1 ~ 6）

上主的道路也是人的道路；    天主來拯救我們所走的路

，也就是我們去迎接    天主、領受祂的救恩所要走的路

；這條路是崎嶇不平、迂迴曲折的。

我們要怎樣填平和修直它呢？

在本主日彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒告訴我們：我

們必需知道辨別善惡、我們需要來自    天主的真知灼見。

讀經二這樣說：弟兄們，我為你們眾人祈禱時，總是懷

著喜樂；因為，你們從第一天起到現在，始終和我合作

，宣傳福音。

我深信，在你們中開始這項美好工作的那位，必將繼續

完成它，直到耶穌基督再來的日子。

天主為我做証，我仰體基督耶穌之心，多麼深切地愛了

你們。我為你們祈禱的是：願你們互相愛護之心能與日

俱增，知識和灼見也日趨完備；這將有助於你們辨別是

非，體悟至善，好在基督再來之日，能成為純潔無瑕，

因耶穌基督結滿正義的果實，以光榮讚美

天主（斐一 4 ~ 6，8 ~ 11）。

今天的基督信徒更必需知道辨別善惡、更需要天上的智

慧；所以，我們要誦念本主日彌撒中的集禱經，向

天主這樣呼求說：全能、仁慈的    天主，求祢保護我們

，不要讓俗世的繁雜事務阻礙我們準備迎接祢的聖子；

並求祢使我們充滿上天的智慧，時常追隨祂，與祂合而

為一；祂和祢及聖神是唯一    天主，永生永王；阿們。

主內的兄弟、姐妹們，本主日是將臨期第二主日，彌撒

禮儀仍著重於基督的第二次來臨，主題是洗者若翰的警

句：預備  上主的道路。

這句話的出處是依撒意亞先知書第三十五章，在那裏，

原來是    天主走來拯救人的道路；在本主日彌撒裡，卻

被倒轉過來，用做人走去與    天主相會的道路了。

那麼，我們應該怎樣預備走去與    天主相會的那條道路

呢？

照彌撒福音的提議，是應該悔改；讀經二著重在愛德和

超性見識上日益長進。

我們先談談悔改；這是將臨期禮儀中經常見到的話題。

將臨期第一周星期四的日課談到厄弗辣因的悔改，這是

一個典型的例子，它意味著悔改的徹底性。

悔改，是全心歸向    天主，放棄任何世俗打算。

在將臨期第二周星期五的彌撒中，可以讀到    天主借著

依撒意亞先知所說的這句話：「恨不得你一向聽從我的

命令！那麼，你的安樂將似江河、你的幸福將似海濤」

。這是說，回憶和反省有助於激發悔改的心情。

將臨期第二主日的彌撒福音，在教會禮儀年曆的甲、乙

、丙三年，都介紹洗者若翰；他是強有力的宣講者，強

調悔改的緊要說：『斧子已放在樹根上了，凡不結果子

的樹必被砍倒、投入火中』。

今年是教會禮儀年曆上的丙年，主日彌撒福音取自聖路

加福音，宣讀的是洗者若翰所講有關預備

上主的道路那部份  : 一切深谷要填滿、一切山岳丘陵要

鏟平、彎曲的要修直、崎嶇的要開成坦途，凡有血肉的

人，都要看見    天主。

同樣的話也出現在讀經一裡；但是，巴路克先知的旨趣

不在描述人走向    天主的路途艱難，卻是在讚揚

天主的仁慈。

耶路撒冷是被救贖的    天主子民、是基督教會的預像；

天主恩愛耶路撒冷，讓她在世界末日出現時，脫去居喪

、悲傷的衣服，穿著    天主光榮的華服，站在高處，向

東眺望，看見她的子女奉聖者的命令，從西方到東方聚

集在一起。

除了悔改之外，本主日彌撒也談到愛德和超性見識，這

是聖保祿宗徒在讀經二裡所提出的教訓。

聖保祿宗徒並不隱瞞我們走向    天主的路途艱難；但是

，他不悲觀，他相信，    天主必定會完成祂在我們中間

已經開始了的美好工程。

但是，祂要求我們成長；首先是在愛德上的成長，接著

便是在知識上的成長。

依聖保祿宗徒說來，愛，不是盲目的；愛必需以真理為

其基礎；但是，他也知道，愛得深、認識得真的道理。

人愈有愛德，也愈有辨別是非、好歹的能力。

他這樣說：『我所祈求的是，你們的愛德日漸增長，滿

渥真知灼見，使你們能體認至善之所在，為叫你們直到

基督的日子常保持純潔無瑕，並借著耶穌基督，滿結義

德的果實，使    天主獲得光榮和讚美』。

主內的兄弟、姐妹，本主日的彌撒給了我們兩個極其寶

貴的教訓，長時期缺乏有形可見的教會牧靈服務，我們

的心靈不免感到冷淡，我們懇求    天主賞賜我們光明和

溫暖，使我們知道效法遠離家鄉的蕩子，在個人的不幸

中，記起了父親和父親的家。

恨不得我一向聽從    天主的命令！那麼，我現在將是怎

樣快樂的人了。

雖然，斧子已放在樹根上，樹究竟未被砍倒；這是

天主的仁慈，我們要感謝    天主，接受祂的憐憫，真心

悔改，這樣，我們也都要看見    天主的救援。

這是洗者若翰留給我們的教訓。

聖保祿宗徒的教訓對我們今日的處境更是恰切；我們中

國在變，從幾千年來受儒家思想統治的農業社會變為現

代化的工商社會；在我們國家裡的教會也在隨著變化。

在這樣情形下，什麼是好的 ? 什麼是更好的 ?

實在需要耐心辨別。

所以，正如聖保祿宗徒所教訓的，我們第一要有更大的

愛德，在基督信徒之間特別要彼此相愛。

愛，必需建於真理；但是，愛，也增進我們超性見識，

使我們更有能力辨別是非、好壞，拒絕世俗打算，不做

出對不起    天主的決定，「為叫你們直到基督的日子，

常保持純潔無瑕」；亞孟。

                       作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父