郭德剛福傳中心

純淨和真正的虔誠

主內的兄弟、姐妹：

生活的宗教信仰擁有明確的生命目標，以及透過理解聖經

、遵循禮儀和戒律達到目標的方法。

在人的現實生活中，宗教信仰的目標與方法時而混淆不清

、本末倒置，使得方法重於目標，一種壓迫感也就油然而

生，叫人失去自由。在這情況下，重新澄清信仰的目標、

重新尋求新的方法即成了當務之急。

在這主日的福音中，耶穌要求我們認清目標、淨化方法，

好能抵達    天主，獲享生命。耶穌勸勉我們不可只用唇舌

崇敬    天主，心卻遠離祂；不可離棄    天主的誡命，只拘

守人的規律（谷七6 ~ 8）。

「心裏潔淨的人是有福的」（瑪五  8）；「不是從人外面

進入他內的能污穢人，是從人裏面出來的才污穢人」（谷

七15）。只有心裏潔淨，外在的潔淨才能真誠；倘若心地

不潔，滿是惡念，一昧追求外在的純潔亦是枉然。

在過去的幾個主日，我們誦讀了《若望福音》第六章，從

中認識了耶穌是    天主的聖者，唯有祂是永生之言、生命

之糧，並且選擇決心跟隨祂、投奔祂。

從這主日起直到常年期第卅三主日，教會又返回誦讀《馬

爾谷福音》，要我們在認識耶穌後，更親近地與祂同行，

聆聽祂的教誨，看祂驅魔、治病、行奇蹟。

做為基督信徒，只有與耶穌一同喜悅地崇敬   

天主，我們才能保持心裏純淨和真正的虔誠。

真正的虔誠必需與實際生活緊密相連；崇敬   

天主，需要我們整個人身心靈的投入，不可只限於唇舌的

讚頌。我們既然承認耶穌是永生的    天主聖言，我們就必

需做聖言的實行者；只有實行聖言，也就是以聖言為生活

準則，聖言才能根植在我們心中，我們也才能認清自己身

為基督徒的面貌。

雅各伯宗徒明確地說了：「誰若只聽聖言卻不去實行，就

像一個人對著鏡子照自己生來的面貌，照完以後就離去，

他遂即忘卻了自己是什麽樣子」（雅一23 ~ 24）。

我們這個主日取自《雅各伯書》的讀經二，略過了這小節

的解釋；但是，這解釋充滿了生活的智慧，它讓我們知道

，聖言能使我們認識自己是誰。

「認識自已」，是古代希臘智慧的格言，是人們得以過個

豐盛生活的先決條件；為基督徒而言，實行

天主聖言是認識自己的最可靠途徑。

這主日取自《申命紀》的讀經一，視    天主聖言為

天主法律，這法律概括了子民所有實際生活的面向；因此

，梅瑟吩咐要全面遵守    天主法律，不可做任何增刪。

天主法律與其它法律有很大的差別；其它法律只制約人的

外在行為，天主法律也制約人心中的意念。

除此之外，更重要的差別是，    天主法律要求守法的人與

立法者建立起個別的位際關係，其它法律沒有這個要求。

因此，梅瑟要我們清楚地意識到這些差別，要我們以遵守

天主法律為榮，好能彰顯    天主的智慧，與    天主建立更

親密的關係。

梅瑟說：「你們要聽我教訓你們的法令和規律，謹守遵行

；因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識。

有那個大民族的神這樣接近他們，如同    上主我們的

天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？」（申四

  1 ~ 8）

遵守    天主法律，能顯示出我們的智慧和見識。

然而，智慧和見識是實際生活的成效，不是一門抽象的學

術理論；只有真實生活過的人才會有生活的智慧和見識。

因此，智者大多是有年紀的人；他們實際地生活過，他們

見過世面，有歷史歲月的沉澱，嚐過人生的酸、甜、苦、

辣、鹹，在人生經驗中學會了分辨善與惡，懂得拿起和放

下，適時地把握時機及躲避危機。他們總是多聆聽少說話

；但是，他們說的話都是生活智慧和見識的結晶，值得我

們深思和學習。

雅各伯宗徒是基督徒智者，他對我們說的話是基督信仰的

智慧和見識，是遵守了    天主法律的效果；他說：「一切

美好的贈予、一切完善的恩賜，都是從上、從光明之

父降下來的，在祂內沒有變化或轉動的陰影。

祂自願用真理之言生了我們，為使我們成為祂所造之物中

的初果」（雅一17~  18）。

從天上光明之    父而來的恩賜，是超性的恩寵；不只是它

的來源超性，它所產生的效果也是超性的。因此，藉著這

超性的恩寵，也就是「真理之言」，我們都要成為「造物

中的初果」，也就是美好的新受造物。

「真理之言」，在舊約，原本是指    天主法律；在新約，

是指福音（弗一13；哥一  5）；在《若望福音》，指的是

耶穌基督（若一14，17；八45）。

梅瑟和雅各伯異口同聲地告訴我們，    天主法律和真理之

言是生命的恩寵，生命的恩寵，是我們內在的存有，不是

我們外在的擁有；它使我們的生命具有真實的意義，它也

塑造我們的性格、滋養我們與他人的情誼、催促我們要特

別「看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污

」（雅一27）。

在這主日的福音中，耶穌要我們實際、並且喜悅地遵守

天主法律。    天主法律原本應是我們生活的準則，因此

，遵守    天主法律，原本該讓我們感到心情舒暢，不會

造成我們生活上額外的負擔，一如《聖詠》第十九篇所

說的：「    上主的法律是完善的，能暢快人靈；

上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙；    上主的規誡是正

直的，能悅樂心情」（詠十九8 ~ 9）。

當人的傳統混淆了    天主的法律、當人的規律取代了

天主的誡命時，即使我們辛苦地嚴守這些規律的條文，

我們也如同耶穌所指責的，都還只是偽君子，也還只是

以唇舌崇敬    天主。

天主法律是明智生活的穩固基礎，盡力遵行的人必能生

存、並獲享    天主的恩賜（申四  1）。

耶穌說過：「凡聽了我這些話又能實行的就是一位聰明

人，把自己的房屋建在磐石上；雨淋、水沖、風吹襲擊

那座房屋，它並不坍塌」（瑪七24 ~ 25）。

人的法律要我們偏重於成功、成就和效率，它卻使我們

忘掉什麽是成功、成就和效率的基礎和目標。

人的法律要求我們注重外在可見的形象和儀表，它卻忽

略要求我們建築內在的人格素質。

我們不能總是在我們沒有播種過的田地上有所收穫，這

不只在社會上如此，在信仰上也是如此。

若我們只是注重信仰上暫時性的驚喜和情緒上激昂的高

潮，例如只祈求獲得神視或奇蹟的經驗，卻忘了必需在

祈禱中、在默想中、在避靜中恒心地與耶穌建立一種基

本的密切關係，並在實際的生活環境中關懷困苦的人；

那麽，我們的信仰是經不起考驗的信仰，我們仍然只是

以唇舌崇敬    天主。

讓我們回應這個主日禮儀的邀請，坦誠地省察自己是否

偏離了基督的教導，是否以喜悅的心崇敬    天主、

遵守    天主的法律和誡命，保持純淨和真正的虔誠。

讓我們也向    天主求賜恩寵，使我們常常與耶穌一同生

活，並以耶穌的生活原則來生活；阿們。

                   ～張德福神父～    摘自    梵蒂岡廣播電台