順天者昌,逆天者亡
申四 1~2,6~8;雅一 17~18,21~22,27;
谷七 1~8,14~15,21~23
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
我們常受心中「私慾偏情」的影響,誤認為
天主的誡命限制了人的自由。
說真的,我們的自由確實是有限的,我們有自由
做好事,卻沒有自由做壞事。
換一個角度來說,因為,我們生活、行動和存在
的基礎是 天主,我們不能離開 天主仍然生存。
天主是一切真、善、美的本源,就如今天讀經二
說的:「任何美好的贈予、任何完善的恩賜,都
是從天上、從一切光明之源的 父那裡降下來的
」,人不可能離開 天主還有幸福;為了讓我們
明瞭並實踐真、善、美, 天主在每個人心這「
石板」上刻上祂的誡命。
這誡命總括來說就是「十誡」,也就是良心道德
律。
當我們聽從良心時,就好像學生遵循校規、子女
聽從父母一樣,一定會獲得心靈、身體的健康和
滿足,享受到真正的自由,一定會興盛強大(讀
經二)。
所以,服從 天主是我們自由幸福之源;相反的
,若是背離 天主,我們可能得到曇花一現的「
假自由」,隨後而來的卻是痛苦和悲哀。
以色列民族本來是一個小小的民族,在埃及、亞
述、巴比倫、波斯、希臘等大國夾縫中求生存;
但是, 天主偏偏揀選這個小民族做「選民」,
不但給他們公正的法令和規律,更顯出祂是易於
親近、要與他們建立親密關係的 神。
從以色列民的歷史可以看出,什麼時候,以色列
順從 天主的法律,那時,他們就無須擔憂外敵
的侵襲並享繁榮昌盛;什麼時候,他們抛棄
天主的法律,朝拜其他的偶像或按自己的私意行
事,那個時候,他們就力量單薄難以禦敵,生活
痛苦、沒有希望。
如果,現代的我們不從舊約以色列民的歷史經驗
汲取教訓,我們也有可能重蹈覆轍。
天主藉著教會的口,一次又一次地重申祂的誡命
;可惜的是,不少人認為,教會的教導是限制人
的自由,古老過時的規條應該「改革」、「創新
」、「合乎時代潮流」。
但是, 天主的法律是「不會改變、不會轉動的
」(讀經二),就如人不能離開空氣,駕車不能
脫離交通規則一樣。
現代西方有些以基督宗教為建國根基的國家轉為
崇尚「自由主義」,否認 天主的至尊,在法律
、教育、經濟、文化、科學等等各方面都要脫離
基督宗教的精神。
可悲的實際後果現在已可以看到,如墮胎、離婚
、同性戀等等;這些背離 天主教會教導的行為
已使不少國家面臨人口老化、沒有年輕一代的情
況,再過幾十年,這些國家的存在都會成問題。
天主的法律是不變的,我們不可增刪,要完全遵
守(讀經一)。
不可增刪,是什麽意思?
我們知道,我們的生活中時常在修改法律條文,
包括以前沒有的「不准在公共場所吸菸」等。
這些法律是否因為是「人為的」便無須遵守?
怎樣理解今天聖經關於「人的傳統和法律」的意
思?
其實,不可增刪的正確意思是:「不可有任何違
反 天主誡命的增刪」。
天主的誠命給了我們安身立命的基本精神,有時
,會因時制宜,是為了讓人更好遵守這些精神,
因此,需要制定實際可行的法律;只要這些法律
不是違反、而是彰顯 天主的法律,我們都得尊
重、遵守。
天主十誡沒有詳細說明公共場所可否吸菸,但是
, 天主給我們理智和智慧,按著法律原則和精
神去決定。
在國家事務上,特別交由合法的最高法院去決定
;在救恩事務(信仰和道德)上,交由合法的教
會訓導當局去做最高決定。
今天的福音裡,主耶穌反對法利塞人,不是因為
他們定了洗手、沐浴、洗杯盤等十誡未明文提到
的誡命;是因為他們歪曲利用些立意良好的洗手
、沐浴、洗杯盤的誡命去反對耶穌,誣告耶穌違
反了誡命的基本精神,要除掉耶穌。
主耶穌反對他們,不是因為他們要求人吃飯前須
洗手等,是因為「他們用唇舌尊敬我,他們的心
卻遠離我」(福音)。
主耶穌反對他們的原因,更可從以下一句話看出
來:「人外面的不能污穢人,那從人裡面出來的
才能污穢人」。
那從人裡面出來污穢人的,就是違反人的良心法
律的惡念,也就是教會過去常說,將來還會繼續
教導,時常提醒人警惕的「七罪宗」。
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