郭德剛福傳中心

守法律的精神

申四 1 ~ 2，6 ~ 8；雅一 17 ~ 18，21 ~ 22，27

；谷七 1 ~ 8，14 ~ 15，21 ~ 23

默想

今天，第一與第三篇讀經都提到守法問題，這問題到今時

、今日仍具時代意義，故值得做為今天反省的題目。

第一篇是梅瑟死前的訓話；當時，以色列人還未進入福地

，梅瑟要求人民守法，表示忠於盟約。

虔誠的以色列人不會以守法為負擔，反而認為是一種光榮

；因為，沒有一個民族能夠那麼接近    天主，並有

天主親自頒布法律給他們。

嚴格來說，所謂梅瑟的法律是指    天主的十句話、即十誡

；但是，亦可引伸為梅瑟五書所載的法律，例如眾多的聖

潔法律，這些法律，以色列人都樂於遵守。

但是，以當時的文化背景，法律，並非一般老百姓有機會

讀及有能力讀，必需由法律專家講解；這責任就落在經師

身上。

經師中不少是法利塞人，他們對法律的解釋，慢慢成為所

謂「先人的傳統」。這些口傳的傳統，不知甚麼時候，與

真正出自    天主的法律分不清，以致以色列人不加分辨的

全部遵守，以免得罪    天主。

洗手的法律，原是吩咐司祭在走近祭壇前必先洗手，表示

人必先潔淨自己，才堪當接近    天主；故洗手禮慢慢成為

禮儀的一部份。

可是，不知從那時起，洗手禮，不僅用在禮儀上，也用在

生活上，並演變成一種繁複的成規；不止每餐洗，甚至，

每道菜洗，又講究洗手用的水、器皿、方法等等。

這些成規不但與原先的禮儀無關，還可能變成帶有迷信成

份的禁忌，如不遵守，不幸會來臨；好像今日，人不敢把

殯儀館的吉儀帶回家一樣。

有了這個背景，我們不難了解為什麼耶穌譴責法利塞人和

經師；耶穌一方面為他們闢禁忌，另一方面帶領他們返回

法律的核心與精神。

法律，主要幫助人全心、全意去愛    天主，並愛人如己，

不是外在地遵守法律的每一小節。

耶穌指出，一切不潔源自人的內心，祂舉例斥責法利塞人

守法時其心不正：第四誡要求人孝敬父母，包括供養父母

；但是，老百姓也要遵守奉獻儀的法律。

窮人無法兩者兼顧時，經師便解釋，    天主比父母重要，

故守奉獻儀的法律比守第四誡供養父母重要，心底裏是因

為獻儀歸他們所有。

這是有私心的解釋法律，法律的精神不再存在。

耶穌直指本心，善念、惡念都從心發；若要潔淨的話，必

需潔淨我們的心，不是潔淨我們的手。

讓我們反省，在今日生活中如何實踐耶穌教導的守法精神

。法律因應需要而產生，香港便常訂立新的法例，如立法

打擊炒樓、翻版光碟、未完稅汽油及菸酒等。

但是，法律不免有漏洞及其局限，那時，守法精神便很重

要了。只遵守法律外在的條文，並不表示你就是奉公守法

的好市民。

事實上，有人請專家找出法律漏洞，好能「合法地少交稅

款」，這就是違反法律精神；也正是耶穌所說的：「從人

心裏出來的東西，才能使人污穢」。

教會內亦有很多法律，《    天主教法典》便載有一七五二

條之多；有時，會使人覺得太繁文縟節了。

基督徒要緊記法律的基本精神，是助人愛主、愛人，不是

一系列的不要做甚麼。

神職人員或導師為教友解釋法律時，不應隨便拿法律條文

向教友做絕對的要求，卻漠視法律的精神，甚至傷害愛德

；耶穌今天的啟示是發人深省的。

身為教友也不要埋怨法律太多，常找藉口去不守某些法律

；法律是有其目的，當我們不能遵守時，該反省是否出自

一份私心、懶惰、貪逸樂、不願犧牲等等。

讓我們以真福八端中的一端配合今日的主題做結論：「心

裏潔淨的人是有福的；因為，他們要看見    天主」。

耶穌直指本心，善惡皆從心發，在潔淨的心中，人會與

天主相遇。                               作者    吳智勳神父

反省與實踐

天主制定法律的目的為何？

和政府制定法律的目的有何不同？

身為天國子民、又為國家公民的你，要如何遵守這兩種法

律？

一切不潔的源頭在那裏？它與遵守法律有什麼關聯呢？

能夠住在    天主帳幕裏的是什麼樣的人？

但願我們都能以順服的心將那種在我們心中的道付諸實行

信友禱詞

請為我們的司法機關祈禱

司法機關是維護社會安定的機制，我們尤其需要制定法律

的人定下合理的條文、供人民遵守；也需要執法者拿出魄

力確實執行公權力，以防止不法者破壞社會秩序。

請特別為司法人員祈禱，祈求他們為公平正義，秉公處理

每一個案件；也祈求每一個人都奉公守法，共同維護居家

環境的安寧和平。

請為這個社會愈發乾淨祈禱

我們身處在一個暴力的環境中：身體暴力、語言暴力、噪

音暴力，這一切都使我們不由自主地感到緊張、恐懼。

祈求    天主廣施恩寵，潔淨我們的身、心、靈，免除我們

受精神暴力之苦。