祢是默西亞、永生 天主之子！
主内的兄弟、姐妹：
在这個主日的福音中，伯多禄宣認耶稣是「默西亞、
天主之子」，耶稣因此誇讚伯多禄是有福的；因为，不是
血肉的人，而是在天之 父啟示了他。
耶稣同时赐给他一個新的名字，稱他为「磐石」。
中國文化和希伯来文化有些相似，名字都有寓意，同时也
意味着一份使命；而且，改名字，更具有特殊的含意。
在舊約中， 天主给亞巴郎（創十七 5）和雅各伯（創三
十二29）改名；在新约裏，耶稣给伯多禄改名（瑪十六18
），都是一份新使命的交託。
在人類的救恩史中， 天主一直没向人啟示自己的名字，
祂的身分就像谜一般；但是， 天主有很多名號，例如：
以色列的君王、宇宙的創造者、自有者、全能者和救主等
等。
天主的这些名號，是祂的子民在不同的歷史環境中对祂的
稱呼。
同时， 天主的每個名號也表示子民对 天主的新認識。
人凭借自己，不能了解 天主的偉大；只能望而嘆之。
在今天的第二篇讀經中，圣保禄就讚嘆
天主的奇妙：「啊！ 天主的富饒、上智和知識，是多麼
高深！祂的决断，是多麼不可测量！祂的道路，是多麼不
可探察！」（羅十一33）
「默西亞、永生 天主之子」，是伯多禄对老師耶稣身分
的宣認，可以分成两部份看：默西亞是耶稣的名號和使命
；永生 天主之子则是祂的身分以及祂与 天主的關係。
默西亞，是希伯来文的音譯；希腊文音譯成基督；意思都
是受傅油者。这個詞指出耶稣的三重身分和使命 ~~~ 君王
、司祭和先知。
我们来看看这三重身分和使命在耶稣身上的体现。
君王，是受傅油者，被 天主特别揀選的人，也是有權威
和能力的人。
在希伯来人的歷史中，曾出现过许多有名的君王，例如 :
達味、撒羅满等等；他们领導以色列子民抵禦外邦人的侵
擾。
在耶稣时代，由於羅馬帝國的侵略，猶太民族因而期待一
位强有力的君王、来拯救他们脱離羅馬人的统治。
福音記載：民眾看到耶稣的能力，不止一次，要立祂為王
（若六15）。
耶稣，是真正的君王；卻不是屬於这個世界的君王（若十
八36）。这個世界的君王靠刀劍来统治；可是，君王耶稣
却是以爱来统治祂的王國！在祂的國内，人人彼此相爱，
相互服務！
司祭，是代替民眾向 天主奉献祭祀的人；耶稣是真正的
大司祭，同时也是被祭献的羔羊。
祂無需像那些大司祭那样，每日要先为自己的罪，然後，
才为人民的罪祭献牺牲；因为，耶稣奉献了自己，只一次
而为永遠地完成了这事（希七27）。
所以，今後，为那些在基督耶稣内的人，已無罪可定（羅
八 1）。
先知，是 天主的代言人，他在信德内接受了
天主的啟示，把他与 天主交往的經驗通傳给他人。
耶稣圆满地啟示了 父的旨意（参阅若十36，十四10 ~ 11
），为给真理做證（若十八37）。
《啟示憲章》論及耶稣的先知身分说：「 天主派遣自己
的聖子，即光照所有人的永遠聖言，居於人间，给人講述
天主的奥秘（参阅若一 1－18）。
所以，耶稣基督成了血肉的聖言，做為人，对人講論
天主的話（若三34），并以自己的死亡及從死者中光荣的
復活，最後，藉被遣来的真理之 神圆满地完成啟示」。
（《啟示憲章》 4 號）
耶稣基督，是真正的君王、司祭和先知；通过聖洗聖事，
我们所有跟随耶稣的人、所有基督徒，都分享了耶稣这三
重身分和使命。
基督徒的君王使命是服務，就如耶稣所说的：「人子来，
不是受服事；是服事人」（瑪二十28）。耶稣同时也要求
我们彼此服務（若十三14）。
这项服務更深的層面是宣傳福音、基督的福音。
耶稣在升天前对祂的門徒说：「你们往普天下去，向一切
受造物宣傳福音」（谷十六15）。
因此，我们基督徒有责任把福音傳遍普世，与整個受造界
建立關係，与人人修好，引领他们認識基督、跟随基督。
基督徒的司祭使命是在每天的日常生活中祭献自己，特别
在人与人之间的交往上，对父母、对子女、对妻子、对丈
夫、对朋友、对老闆、对员工等等。
教宗方济各最喜欢用的两個詞是 : 天主的慈悲和宽恕。
基督徒生活的祭献，正是为了彰顯 天主的慈悲和宽恕，
實踐憐憫（瑪十八22）。
基督徒的先知使命是为主做證、为真理做證，宣講生命的
喜讯。这份使命，是我们内在生命的昇華，是内在生命在
主内獲得重生的果實，是喜悦的流露和分享。
基督徒應該像酵母或鹽一样，影響和渲染身邊人的生命、
回歸人生的真正意義（瑪五13）。
耶稣，是默西亞、永生 天主之子；通过伯多禄这個信德
宣認，我们默想了基督徒的身分和使命，讓我们在这短暂
的塵世旅途中，實踐我们做為 天主義子的身分，回應
天主的召唤，以爱德联合普世人類共建美好的家園。阿们
～申清河神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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