郭德剛福傳中心

天主以不同的方式顯現給我們

列上十九 9a，11~13a；羅九 1~5；瑪十四 22~33

本主日的禮儀向我們介紹一個非常有意義的福音故事：

耶穌在海面上行走；伯多祿想以同樣的方式去相會祂。

第一篇讀經講    天主顯現給厄里亞先知；第二篇讀經與

前兩篇沒有直接的關係，解釋保祿因他的希伯來弟兄們

的沒有信德而痛苦。

第一篇讀經向我們介紹    天主的顯現  : 厄里亞先知處於

非常困難和危險的時刻，因為，王后依則貝爾要殺他；

所以，他逃到沙漠裏，來到    天主的聖山曷勒布。

他進入一個山洞過夜；    天主邀請他等待祂顯現：『你

出來（從山洞裏），站在山上，立在    上主面前』。

然後，    天主經過那裏；但是，其方式卻與主在西乃山

上、在全體以色列百姓面前的偉大顯現完全不同。

那次，是顯現在狂風中，強烈又可怕，整座山都在顫抖

。如此，現示了    天主的威能，使全體百姓充滿敬畏。

敬畏    天主是件好事；因為，可使我們躲避罪惡。

誰敬畏    天主，就不敢做冒犯    天主的事。

在厄里亞的事件中，也有強勁、狂烈可劈山裂石的風；

但是，    天主不在風裏。

風過後，有地震；    天主也不在地震中。

地震之後，是火；    天主也不在那裏。

因此，這篇故事中沒有任何如同西乃山上的顯現；最後

，有輕微細弱的風聲，    天主顯現在這裏。

這時，厄里亞用大氅遮住自己的面容，立在山洞的入口

，聆聽    天主的聲音。

這段經文告訴我們，    天主可以迥然不同的方式顯現：

帶有恐怖自然現象的一種外在嚇人方式；也可以一種輕

柔的微風、在內心深處細語的方式。

或許，後一種方式比前一種更加有意義，指出

天主真的存在於一切事實、所有的人之內；祂臨在我們

心中，即便是我們認不出祂來。

福音中，耶穌通常以慈悲的行動、無限的仁愛來顯示祂

的    天主性，祂接納一切人：治癒病人、擁抱孩子、寬

恕罪人、為群眾增餅；但是，也以其他的方式顯現。

今天的福音故事，是發生在增餅之後，當耶穌走在海面

上時，顯示祂的    天主性。

增餅事件後，耶穌命使徒們上船、渡過湖去；祂自己則

辭別群眾，上了山；因為，祂不想利用增餅奇蹟的成功。

聖若望為我們解釋其原因：群眾想要擁戴耶穌為王；但

是，耶穌不要做塵世的王，祂來到世界，是為了贈與祂

自己的生命，不是為實行統治（若六14 ~ 15）。

因此，祂上山、祈禱去了。

與此同時，船上的門徒們卻遇到了困難；因起了逆風，

波濤洶湧，船顛覆不已。

福音中，耶穌的門徒們常常遇到類似的情況。

我們自己有時也會遇到這種情況；當我們需要面對生活

中許多困難時，耶穌好像離我們很遠，似乎不存在。

但是，我們要有信德；要知道，祂正在祈禱，祂會給我

們帶來一切必需的幫助。

事實上，天將破曉時，耶穌在海面上朝著門徒們走來了

；這是    天主性的顯示、一種神的顯現，顯示出耶穌鎮

靜的力量，祂可以走在海面上如同走在陸地上一樣。

出谷記中，以色列人過海，是走在被吹乾的海底；耶穌

卻是走在海面上。顯而易見的，門徒們看到祂走在海面

上，被嚇著了，以為是妖怪，害怕地大叫起來。

這種情況也常常出現在我們這些耶穌的門徒的生活中；

祂好像一個妖怪出現在我們眼前，似乎與我們所認識的

完全不同，引起害怕。

於是，耶穌安慰門徒們：『放心！是我；不要害怕』。

在門徒們中，伯多祿顯得更有膽量，常常採取主動；他

這樣問耶穌：『主！如果，是祢，就叫我在水面上步行

到祢那裏吧！』

伯多祿直覺地感到，在任何情況下都要與耶穌在一起；

他對耶穌的情感如此深厚，以致願意到處陪伴耶穌。

這裏，他請求能陪伴耶穌走在海面上。

耶穌接受他的請求：『過來吧！』

伯多祿就從船上下來，在水面上、向耶穌走去。

這也是我們基督徒常常遇到的情況；有時，我們非常的

主動；但是，有點誇大。

為幫助窮人、為幫助受難的人，或者，為了光榮

天主做什麼事，我們想著去實現一些不同凡響的事。

耶穌允許我們這麼做。

這樣，我們也就走在水面上；但是，不一會兒，我們就

意識到，自己處在一種奇怪、不自然和危險的狀態。

所以，伯多祿因強烈的風浪害怕起來，開始向下沉；就

向耶穌呼喊：『主啊，救救我！』

耶穌馬上伸出手來、抓住他說：『小信德的人，你為甚

麼懷疑？我對你說過了：過來！』

所以，你完全可以不害怕地走在海面上；但是，你缺少

信德，就會下沉。

事實上，讓你站立得住的，是你的信德。

我們基於得到    天主啟示、大方地採取主動時，必需有

信德；並且，在任何情況下都要保持信德，即使在最奇

特、艱難的情況下。

事實上，如果，我們保持信德，就可以超越一切困難。

依撒意亞先知曾經說過：『假使，你們不肯相信，你們

必然不能存立』（七  9）；『信賴的人，必不動搖』

（二十八16）。

在耶穌上船的那刻，風停了。

如果，我們是慷慨的基督信徒的話，這段插曲對我們很

有意義。

如果，我們是平庸的基督徒，不做任何主動特殊的行為

，卻滿足於有點自私、只謀求己益的生活，我們是不會

遇到什麼太大的困難的。

如果，我們是慷慨的基督徒，就會不時面對困難的情況

；福音告訴我們，這很正常。

我們不應該為了怕遇到困難就放棄積極主動；我們應該

向主祈禱、並明白祂贊同這積極主動之後，勇往直前；

而且，要常常固守信德。

主一定會幫助我們，有時，也會以奇蹟的方式；總之，

是用非常有效的方式幫助我們。如此，我們必能實現

天主在世界上的計畫。

在第二篇讀經中，保祿談到，按照肉性來講，是他血親

的希伯來人，他為他們感到很痛苦、一種不斷的折磨：

『我在基督內說實話，並不撒謊，我的良心在聖神內與

我一同做證；我極度憂苦，心中不斷的痛苦』。

這痛苦從什麼而來？

保祿宗徒在這裏沒有解釋；但是，隨後，我們明白，指

的是大部份希伯來人的不信。

當他致書給羅馬人時，情況變得很清楚：在希伯來人中

，基督徒只佔少數；在法利塞人和大司祭領導下，大多

數的人拒絕了基督，不願相信；因為，基督的訊息，在

某種程度上，削減了這個被選民族的特恩，卻將之延伸

到外邦人、只要他信基督。

外邦人好像希伯來人一樣，被接受到基督的教會內。

於是，希伯來人反對這種剝奪他們特權的前景，極力抵

抗對基督的信仰。

在格林多後書中，保祿解釋，他為自己的同胞受了許多

痛苦的原因；他被打了三十九下、被棒擊、被用石頭砸

。但是，他最大的痛苦是，他的血肉同胞拒絕基督（見

格後十一24 ~ 25）。

保祿不講他們多壞，而是列舉他們的特恩：『他們是以

色列人，義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀及恩許

都是他們的。最大的特恩就是，基督按血統說，也是從

他們來的，祂是在萬有之上，世世代代應受讚美的

天主！阿們』。

希伯來人雖然有許多的特恩；但是，他們拒絕基督。

正是因此，保祿感到極度痛苦，以致於說：『只要對我

的弟兄、我血統的同胞有益，就是被詛咒、與基督隔絕

，我也心甘情願』。

為了救他的同胞弟兄、為了將他們帶入基督的教會，並

通過信仰基督使他們獲得救贖，保祿準備好了去做一切

的犧牲。

我們應該欣賞保祿的這種慷慨態度、這種真正的使徒之

心；因為，他為那些不接受基督信仰的人痛苦。

我們也應該為今日世界常常拒絕贊同基督而痛苦；我們

的世界有一種可怕的拒絕基督的傾向，比如，世俗主義

，它不只拒絕基督、也拒絕    天主；人不希望

天主受尊榮，也不希望在做各種抉擇時考慮到    天主。

這種現象應該在我們的心中引起極大的痛苦，並願意為

這些不信者的皈依祈禱；那麼，我們將會與救世主的心

真的合而為一。

                作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教