郭德剛福傳中心

聖枝主日，聖週開始

房志榮神父著

默想：

聖週開始的聖枝主日，所選的彌撒讀經，一、二兩篇，

禮儀年三年都相同；讀經一是依五十  4 - 7，讀經二是

斐二 6 -11。

福音選讀，每年讀一部對觀福音；甲年是瑪竇、乙年是

馬爾谷、丙年是路加。

今年是甲年，我們讀瑪二七11-54（短式）。

樂仁的《偕主讀經四福音》把這四十四節經句分成四段

：11-14耶穌受比拉多審問；15-26耶穌被判死刑；

27-31士兵嘲弄耶穌；32-54耶穌被釘十字架上死。

乙年聖枝主日所讀的耶穌苦難史，谷十五 1 -39，有同

樣的結構： 1 - 5 比拉多審問耶穌； 6 -15耶穌被判決

；16-20兵士嘲弄耶穌；21-39耶穌被釘十字架上死。

丙年讀路二三 1 -49，其結構與瑪竇及馬爾谷相同，只

是用「耶穌面對黑落德」代替了「兵士嘲弄耶穌」，提

高了嘲弄的層次： 1-7比拉多審問耶穌； 8 -12耶穌面

對黑落德；13-25耶穌被判死刑；26-49耶穌被釘十字

架上死。

把三部對觀福音的耶穌苦難史這樣對照著看，會體驗這

些敘述多麼真實、多麼感人。

今天，大家一致認定，馬爾谷是最早寫成的福音，這部

福音的最先素材，就是耶穌苦難史。

在報導耶穌出現在比拉多以前，三部對觀福音都用了很

長的篇幅說明猶太當權者對處死耶穌的責任：「在大司

祭蓋法的庭院裡，眾司祭長和民間長老聚集一起，商量

用詭計捉拿耶穌並殺死祂」（瑪二六 3-4；參閱瑪二六

 1 -75，谷十四 1 -71，路二二  1 -71）。

對觀福音的報導由聖週五、苦難日誦讀的若望福音予以

綜合。

若望福音的耶穌苦難史又是怎樣寫的呢？

若十八、十九兩章都比對觀福音的相對二章較短，十八

章只有四十節，十九章只有四十二節；但是，若望福音

卻是精簡而深入的綜合報導。

十八 1 -14耶穌被捕；15-27耶穌面對亞納斯，伯多祿

否認自己的門徒身分；28 -38a比拉多審問耶穌；38b

～十九 16a宣判耶穌死刑；16b -37耶穌被釘十字架而

死；38-42埋葬耶穌。

若望福音第十八章一開始就凸顯出這部苦難史的特色：

「耶穌雖然被捕，但是，祂仍然控制大局；當祂宣告

『我是』的時候，敵人都跌倒在地。

對亞納斯的審問，祂指出，他們應該問那些聽過祂說教

的人；對那打祂面頰的人，祂要解釋這舉動的理由。

反而，伯多祿沒有堅守自己的諾言」。

以上的引文，是樂仁四福音的註釋，該書繼續寫說：「

若望沒有提到耶穌山園祈禱的憂苦，或猶達斯出賣之吻

，或門徒們四散逃命。

他的興趣只在顯示耶穌至尊無上的威權。

與對觀福音的描述不同，耶穌在被捕時聲稱『我是』，

甚至，重複三次（5、6、8），顯示了祂的    神性；其

重要意義有如    天主的一次顯現，使那些來抓祂的人都

在    天主面前跌倒。

耶穌敵人的反應，就像聖詠裏那些迫害義人的仇敵（詠

六10，二七 2等等）。耶穌以權威與他們對質（8），

祂能使門徒們安全離去，証明祂是那願意為自己的羊犧

牲性命的好牧人（若十15、18）」。

耶穌說，祂不能拒絕    天父給祂的杯（11），反映山園

祈禱的憂苦（參閱瑪二六39）；在此說不拒絕、反甘心

接受苦難，邀請我們與耶穌一起、自願地進入

天主子的苦難。

讀經一、依五十 4-7，是第二依撒意亞（依四十～五五

章）中的四首    上主僕人詩歌的第三首。

今按照思高聖經及牧靈聖經，先分清四首詩歌的章節和

每首的主題，然後，再把今天的讀經一略加解釋。

上主僕人的詩歌第一首：依四二 1-9我的僕人；第二首

：依四九 1 -9a我在母腹中，雅威就呼召了我；第三首

：五十 4 -11雅威使我耳聰目明；第四首：依五二13～

五三  12 我們因祂所受的責罰得痊癒。

上述第四首    上主僕人的詩歌，聖週禮儀放在星期五、

主耶穌受難紀念的禮儀中誦讀；其他三首，在聖週一至

聖週三的彌撒中讀出。

今天讀的第三首，在每年的聖枝主日彌撒中讀出，已如

上述。

從這四首詩歌的主題可以看出，詩歌的內涵是漸進的：

雅威的召叫→僕人的自白→僕人的受教、不辭辛勞 →

僕人的受苦受死。

「4 雅威    天主教導我，使我像祂的門徒般說話，使我

明白怎樣扶助困乏的人。

每天早晨，祂喚醒我，使我能像門徒一樣聆聽。

5    天主雅威開啟我的耳，我沒有反抗，也沒有退縮。

6 我任憑人鞭打我的背、拔我的鬍鬚；我並沒有遮掩我

的臉，躲避唾污和羞辱。

7 我不會絕望；因為，    天主雅威前來助我。

我臉面堅毅如石，我知道自己絕不會蒙羞」。

（牧靈聖經譯文） 4-5二節說出這僕人如何受教，一直

在聽；6 節開始說僕人甘心受苦，每句話都在耶穌身上

實現了；最後，第7 節說明所以僕人能如此，是因為他

全心依賴    天主雅威的助祐。

讀經二、斐二 6 -11，是一首很古老的詩歌，歌頌耶穌

的    天主性和祂的謙卑自下。

保祿在此引用這首詩歌，鼓勵斐理伯教會的信友，要以

基督之心為心：「6 祂雖具有    天主的本質，卻沒有自

視等同於    天主；7 反而，謙卑自下，取了奴僕的形體

，與人一樣，8 有了人的形體。

祂更貶抑自己，服從聽命至死，死在十字架上。

9 為此，    天主舉揚了祂，給祂一個超越一切的名字；

10叫天上、人間和地上的一切，無不在耶穌之名前屈膝

，11眾口齊聲宣認：『耶穌基督是主！』以歸光榮於

天主父！」（牧靈聖經譯文，略加潤飾）

這首古老詩歌的結構能有多種解讀，最引人注意的是，

一下一上的兩個相反的方向：基督甘願越走越低（6-8）

，    天主卻使祂步步高升（9-11）。

這樣，第6 節肯定耶穌是真實的    天主；但是，祂在世

時，從未自稱    天主，卻常以「人子」自稱。

7 節說，祂與凡夫俗子有一樣的軀體。

8 節說，祂連凡人都不如；因為，祂服從至死，死在可

恥的十字架上，已經走到谷底，無以復加了。

9 節    天主就是從這裡舉起祂來，恢復祂原有的名字：

雅威（    上主）。

10-11節，天上人間，整個宇宙都要向祂屈膝叩拜，齊

聲歡呼：「耶穌基督是雅威（    上主）」，一切為了

天父的光榮。

反省與行動：

主耶穌是    天主之子，卻自謙自卑，甘願受苦受難；這

為我有怎樣的啟發？

明白耶穌的苦難和聖死，是為了帶給我們救恩嗎？

在耶穌的苦難中，我是否感受到耶穌救贖人類的深情大

愛？

我願意揹負十字架跟隨祂、和祂一起承擔苦難，為別人

的益處犧牲嗎？

禱文：

請為候洗者祈禱

主耶穌甘願接受苦難，是為救贖我們人類；在洗禮前的

最後一週，祈求仁慈的    上主恩賜每一位候洗者能妥善

準備，全心、全靈跟隨耶穌，好在復活夜，透過洗禮，

和祂一起出死、入生。

請為台灣政治、經濟和司法秩序的重建祈禱

太陽花學運落幕，台灣的政治、經濟和司法的秩序需要

重新整頓；在國家發展的關鍵時刻，祈求仁慈的   

上主恩賜全民和政府能認清國際情勢，顧全大局，團結

一心，放下私利，共同尋求國家的整體利益，改善國民

的生活。

請為各地天災人禍的平息祈禱

雲南地震和礦坑災難、烏克蘭和敘利亞持續動盪、喀麥

隆神父、修女被綁架案、耶穌會神父在敘利亞遇害，都

讓世人不安。

祈求仁慈的    上主恩賜所有的天災能早日平息；人禍能

透過智慧和寬容、仁愛解決爭端，讓生者和亡者都得享

平安。