郭德剛福傳中心

親愛的兄弟姐妹：

復活節，是一個新創造的節日；耶穌，已經復活，永不再死亡。他已經衝破

邁向不再有病痛和死亡的新生命的門；他已經將人納入到    天主自己內。

聖保祿在格林多前書說：「血和肉不能承受    天主的國」（十五50）；針對

基督的復活和我們的復活，教會第三世紀的作家戴爾都良却大膽地這麽寫道

：「血和肉，你們可以確信，你們已經藉著基督在天堂和   

天主的國內賺得了一席之地」（CCL II 994）。這給人開啓了一個新的幅度；

創造界有了更大、更廣的意義。

復活節，是一個新創造的日子；正是如此，在這一天的禮儀中，教會以舊的

創造做爲開始，好使我們能學習正確地瞭解新創造。因此，在復活節前夕的

聖道禮儀的開始時，有    天主創世的叙述。

在今天的禮儀場景下，有兩個事件特別重要；首先，創造以一個整體的方式

呈現在概括了時間的現象之中；七天，是一個完整的圖像，在時間中展開。

它們結構井然地朝向第七天，這是所有受造物爲了    天主和彼此間享受自由

的一天。因此，創造，是朝向    天主與受造物之間的共融；它的存在，是爲

回應    天主的偉大光榮而啓開的空間，是愛與自由之間的相遇。

其次，在復活節前夕，教會特別要聆聽    天主創世的記述，尤其是

天主說的第一句話：「有光！」（創一3）。

創世的記述，象徵性地以光的創造開始；太陽和月亮只有在第四天才被創造

，在創世的記述中，它們被稱爲光體，    天主將它們置於穹蒼之中；如此一

來，它刻意地除去了其它偉大宗教給它們冠上的神性特質。

它們不是神，它們是由唯一    天主所創造的光體；但是，光比它們先存在，

藉著光，    天主的榮耀在所有受造物的本質中反映出來。

這個創世的記述在這裏要說明什麽呢？它說明：光，使生命的存在成爲可能

，使相遇成爲可能，使交流成爲可能，也使知識有通往事實和真理的可能；

只要光能有獲得知識的可能，它也有促使自由和進步的可能。

邪惡躲藏了起來；因此，光也是善的表達，它是光明、也創造光明；這是我

們能够有所行動的一天。當我們說，    天主創造了光，這意味著

天主創造了這個世界爲一個知識和真理的空間，相遇和自由的空間，善和愛

的空間。物質，基本上是好的，存有，本身也是好的；邪惡，不是來自

天主所創造的存有；邪惡，是藉著否定而存在，它是一個【不】。

在復活節，一周第一天的早晨，    天主再次說：【有光】；之前，在橄欖山

的那一夜，耶穌苦難與死亡時的日蝕、墳墓的黑夜都已成了過去。

如今，又再是第一天，創造再次完全地重新開始；

天主說：「有光！」「就有了光」。耶穌從墳墓中復活，生命比死亡更强；

善比惡更强；愛比恨更强；真理比謊言更强；數天前的黑暗，在耶穌從墳墓

中復活、成爲    天主的純正光明的那一刻起被驅散了。

這一切，不只是發生在他身上，不只是驅散那些日子的黑暗；藉著耶穌的復

活，光已經重新被創造。他引導我們在他之後進入復活的新生命，他戰勝了

所有形式的黑暗；他是    天主新的一天，爲我們也是新的。

這一切如何能實現呢？這一切如何能傳至我們，不致於淪為空談，成爲涉及

我們衆人的現實呢？

藉著聖洗聖事和信德的宣示，主耶穌搭建了一座通向我們的橋梁，經由這座

橋梁，新的一天要來到我們中間。在聖洗聖事中，主耶穌對領受洗禮的人說

：Fiat lux – 有光；新的一天，那永不能摧毀的日子也來到我們中間，基督牽

著你的手，從今以後，你要得到他的支持，你要如此地進入光內，進入真生

命中。爲此，古代的教會稱聖洗聖事爲【photismos】~~~ 光照的聖事。

爲什麽呢？

黑暗對人的真正威脅，是在於它即使能够看見幷探究具體的、物質的東西，

却不能看到世界從那裏來往那裏去；也看不到我們的生命何去何從；什麽是

善，什麽是惡。

令人看不到    天主和事物價值的黑暗，是對我們的生存和對整個世界的真正

威脅。如果，    天主和價值觀、善與惡的區別被黑暗遮蔽，令我們無法看見

；那麽，令我們擁有不僅進步而已的、難以置信力量的所有其他光照，同時

也將我們和世界推入危險的威脅之中。

今天，我們有能力將我們的城市照耀得如此的明亮，以致於再也看不見天上

的星星；這不正是我們受光照問題的一個圖像嗎？

對於物質的事物，我們知道幷且有能力的程度達到難以置信的地步；但是，

對於超越物質事物的層面，如    天主與善，我們却不再能够辨認。因此，向

我們展示    天主的光的信德才是真正的光照；它是

天主的光湧入我們的世界，是我們眼睛的開啓，爲接受真正的光。

可愛的朋友們，我還願意以一個有關光與光照的思考來做補充。

在復活節前夕，在新創造的夜裏，教會用一個非常特別而且非常樸實的象徵

【復活蠟燭】來呈現光的奧秘。

這是一個透過犧牲而發出的光；蠟燭燃燒自己而照明，它獻出自己而發光。

這美妙地表現了基督的復活奧秘，他獻出了自己，也由此而賜給了世界極大

的皓光。

其次，我們可以反思一下，蠟燭的光，是火焰這個事實。

火，是塑造世界的力量，是令事物改變的能力；火也提供熱能；這些也都展

現了基督的奧秘。做爲光的基督是火，是燒毀邪惡來改變世界和我們的火焰

；【誰靠近我，就是靠近火】，這是奧力振傳遞給我們的耶穌的話。

這火同時也是熱，它不是冷冰冰的光，而是我們在其中得以與熱和與

天主的美善相遇的光。

復活節禮儀開始時，執事所高唱的【歡欣踴躍】歌，令我們懷著恭敬的心情

注意到另一層面；歌曲提到，這蠟燭的製造首先應歸功於蜜蜂的勞動，這樣

，    天主的整個創造便投入了其中。藉著這蠟燭，    天主的創造帶來了光。

根據教會教父們的想法，其中也不言明地提到了教會；教會中信徒活躍團體

的合作，幾乎相當於蜜蜂的勞動，他們建造了光的團體。我們可以將蠟燭看

做是對我們和對我們在教會團體中共融的呼喚，只有當基督的光照耀全世界

時，教會團體中才能有共融。

我們祈求主，在這個時刻，使我們體驗到他的光的喜悅；祈求他使我們成爲

携帶他的光的人，好使我們能經過教會，令基督容貌的燦爛光輝進入世界

（cfr. LG 1）。 阿們。