恕仇與愛仇
撒上廿六 2，7~9，12~13，22~23；
格前十五 45~49；路六 27~38
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
人生在世，就算是最好的人也一定有被人誤會、
傷害的時候；要寬恕那曾經傷害過我們的人，是
多麼不容易，難怪，主耶穌教導我們的「主禱文
」把「寬恕」特別提出來，要我們努力去實行。
「以 天主愛仇的精神去恕仇、愛仇」，確實是
基督宗教教義裏的特徵；今天的第一篇讀經中，
舊約人物達味寬恕他的仇人撒烏耳王，一方面是
由於達味的品格，另一方面也是因為達味意識到
撒烏耳王是 上主的受傅者，加害 上主的受傅
者是有罪的。
可以說，在某種程度上，達味是懼怕 上主懲罰
才放過了撒烏耳（達味臨終時，並沒有吩咐兒子
撒羅滿要仁慈對待他們的仇敵，見列上二1~9）。
今天的福音裡，主耶穌教導的恕仇精神是：「你
們要仁慈，如同你們的 天父那樣仁慈；因為，
天父對忘恩負義的人和惡人也是仁慈的」。
主耶穌沒有只說不做，祂給我們立了一個愛仇的
好榜樣：這位「賜人生命的新亞當」（讀經二）
，是「當我們還在與祂為仇敵的時候」，就藉自
己的降生與死亡使人與 天主和好了」（羅五10
）。
主耶穌被牢牢釘在十字架上的時候說：「
父啊，寬赦他們吧！」（路廿三34）
平心而論，不是人人都令人喜愛的，我們一定不
喜歡自私、自利、粗魯、無禮、貪婪、殘暴；喜
歡這些是不對的。
有這些品格的人當然不會是我們喜歡的對象。
如果，基督的「恕仇」是基於 天主的愛；「愛
」與「喜歡」是有差別的。
我們不喜歡有這些品格的人，但是，要去愛他們
；主耶穌沒有叫我們去「喜歡你的仇人」，是叫
我們去「愛你們的仇人」。
在今天的福音裡，主耶穌教我們在思、言、行為
上做愛仇的事。
一、行動方面：
主耶穌要我們 「善待恨你們的人」。
「若是你們只善待那善待你們的人，還算什麼功
德呢？因為連罪人也這樣做」（福音）。
基督徒對自己的要求應比不認識基督的人更高；
「你不可為惡所勝，反應以善勝惡」（羅十二21
）。
如果，我們的行動「沒有效」，那該怎麼辦？
傷害我的人不思悔改，繼續傷害我；我要怎麼辦？
應繼續愛他、善待他嗎？
基督說「是」。
該做的，就去做，基督徒的行為不可因別人的看
法或反應有所改變。
曾經看過一位老神父的小故事：
有一次，老神父去商店買東西，店員聽他的口音
不是當地人，便對他愛理不理；雖然，神父很客
氣，店員還是一副不屑的態度。
但是，神父買了東西要離開時，還是很有禮貌地
道謝。
神父說：「我可不能讓別人的行為 、態度來決定
我做或不做那該做的事！」
我該做的，做了，就能感受到平安與釋放；否則
，會因沒有遵從主的教導去做而內心不安。
二、言語方面：
主耶穌要我們「為詛咒你們的人祝福」。
用平常話來說就是：為說你壞話的人說好話；說
好話，並不是要我們假造一些好話，是說出由衷
之言。
真正看到對方的優點，予以讚揚（也應誠實看到
自己的缺點，予以承認），這對終止那永無休止
的謾罵、爭吵、挖苦、毀謗常是非常有效的。
三、思想方面：
主耶穌要我們「為毀謗你們的人祈禱」。
祈禱 天主改變他們的行為，讓他們也做忠直、
善良的人。
我們人的力量是有限的，『我們自己的善』不足
以感動別人，只有 天主能改變人的心；所以，
「為人不能的，為 天主卻是可能」。
我們把自己的意向、棉薄之力、微薄的奉獻與
基督的奉獻合在一起（酒水的摻合），
天主是會悅納並感動的，祂會幫助我們化敵為友。
祈禱的力量是很大的！
主耶穌愛的誠命要我們愛「全世界的人」，具體
而言就是，首先與我們有密切關係的人。
這些人可能不是討人喜歡的，可能是我想避開，
甚至是傷害過我、還在傷害我的人；依靠人的力
量實行這愛與寬恕不容易。
幸好，主耶穌除了以榜樣證明祂的教導外，更給
了我們效法祂榜樣的恩寵源泉。
「主禱文」裏的「日用食糧」就是 天主每天要
給我們的恩寵，特別是在彌撒聖祭裡，我們領受
了主耶穌，因著基督體、血神糧的滋養，我們有
能力做到那非人力所及的「愛仇」；聖人在這方
面的例子是不勝枚舉的。
最後，值得一提的是，主耶穌今天說的「不判斷
人，也就不會受判斷」。
這句話今天常被誤解為：「要敞開心胸接納一切
，不需要去分辨黑白是非；因為，沒有客觀的標
準、絕對的真理，所以，大家都 OK 」，造成價
值觀的大混亂。
正確的理解是：在客觀上，我們對任何行為的對
、錯一定要有分辦和判斷的能力，要知善惡並且
有所取捨。
主耶穌說這話，是要我們不要去判斷做壞事的『
人』。
主觀上，人有沒有罪過，「最終的定罪權」在
天主那裡；因為，只有 天主才知道人心，「你
們若不定人的罪 （冤枉了好人），也就不被定罪
」。
例如：有人偷東西，我們應懂得判斷偷東西的行
為在客觀上是錯誤的，永遠不可能是對的，也要
堅持這樣教導我們的孩子。
但是，偷東西的這『人』，在 天主眼中是否有
罪、或有多少罪責，我們不要去判斷；因為，只
有 天主知道他是否因生活所迫才鋌而走險。
通常，世上的法律只能按外表行為本身來做裁決
，不大顧到動機；『 天主最後的審判』才是最
後的定案。
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